i like hardcore ppl.good guy !

他坐了十几个小时的飞机，却只上场了26分钟；他没有教练指导，局间休息只能一个人喝水；他没有任何人陪同，比赛结束后只能独自匆匆离去。他的名叫亚拉.阿扎德.阿卜...杜勒.哈米德，也是亚运会上，伊拉克队唯一的羽毛球运动员，只是为了自己的梦想而努力。我们来给他鼓掌 ~帮忙一起share出去~ 让更多的人知道 ：)

是非成败转头空 是人生事业 还是 生命娱乐？

是非成败转头空 是人生事业 还是 生命娱乐？
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是时候写这篇文章了。

其实很多人不明白我，我也不明白他们。我想这就是人特别的地方，倘若猴子是祖先，它们又何尝吟诗作对呢？
啊啊呵呵呵~~~

我亲耳听见，人生赚钱最重要。
我亲耳听见，人生发达了就是成功。
我亲耳听见，人生什么最要紧？赚多一点。
我亲耳听见，人生年轻时最好努力赚钱。
我亲耳听见，人生读书就是为了赚钱。
我亲眼看见，人人都说书中自有黄金屋。
我亲眼看见，电视机里的节目都是叫人发达。

太多，太多太多了。有问题吗？没有，什么都没有。就是什么仿佛都没有，就只有钱。
有些人，发了达，生活，家人好像不像赚钱那么好势。
有些人，发了达，满足这些满足那些，都是欲望与物质。
有些人，发了达，人生观从此改变，就连自己曾经奉为最高理念的崇高信念，一切化为乌有。
有些人，发了达，所谓的神明从此沦为为他赚更多财的奴隶。
但是
有些人，发了达，生活，家人全被照顾的像皇帝。
有些人，发了达，依然省吃俭用，几乎到了吝啬孤寒。
有些人，发了达，人生观不变，反而变本加厉，把别人发不发达也照料起来了。
有些人，发了达，从此把自己所得的拿出更多给神明，期许更发？还是弥补发财后的心虚？还是真正想付出社会？

到底是不是？对不对？好不好？又如何？就算包青天在此又如何，民主制度下，就算奉财为神，如此奴役一生又如何？
这难道不对吗？有什么不好吗？

我以前如此想过：要发达。
发达仿佛变成很多人的共同目标，那时我还买了很多关于李嘉诚的书看，不过看了一点，不是忘了就是懒了。
很多人过了一生，劳劳碌碌，匆匆忙忙。顶多撑个面子，最后进入小木盒，标签贴棺材。那又如何？
现在的我又如何想呢？是否也是如此呢？
想必很多人都上过一些所谓直销公司的激励过程，甚至聚会。小弟当然也上过，我本身觉得，又如何？人的成就感难道就来自产品？还是钞票？

我们可以扪心自问，如果钞票都是一些不能用的美化摆设，而人类社会还是回到以物换物的物物交换的制度。还会有人上激励过程来换取更多的钞票吗？
那么人们不断的 奉产品为 珠宝，到底是以买卖产品为荣呢？如此享受买卖过程？还是为了产品背后的钞票？倘若是以享受买卖过程，那么钞票没了，是否也无关要紧呢？还是根本心理看准的就是那花花绿绿的钞票？
那么，我脑袋很喜欢思考这个，钞票倘若满足不了欲望，买不了东西，只能摆美用的，我们还要它吗？说到破了，难道不是为了满足欲望？

这是什么年代？年长的教导后代不断满足欲望。而后代人类完全就是欲望的奴隶。如此又有什么说漏了呢？
不是所谓的“书中自有黄金屋吗？”，想必众中华先贤们，是因为看见人们不断追求物质，而劝勉人们书中其实自有黄金屋，人们多追求知识，自有黄金屋。殊不知，现在连书也是为了黄金而存在。就是如此，如此疯狂的时代。

倘若有人没有黄金甲在身，没有LG Prada 或 gucci ，立下会被人定位 是 成 还是 败。酷吧，想当年毛主席将中国席卷成共产天国时，又何尝想要发达？尝完日本寿司子弹后，国共两党分裂中国，剩下的中国是烂摊子还是金鸡蛋？毛爷爷那时是来搞发达的吗？想必当然不是。
那么在推前一点年代，秦伯伯够猛了吧？长城建成，屹立不倒，顶多修复下，比起现在的物产保修更值。
那么秦伯伯是带着发达眼光来混得吗？
好像讲的太远了，回来看看自己。
我们怎么来到这个世界？为了什么？难道我们就是为了发达？到底发达不发达可以是主观性质呢？还是选择性质？为什么这种发达主义这种在士农工商时代是多么的不一回事，现在却变成绝对真理？

咱们再来思考最近逝世的科技界名人，算是前苹果apple 的 steve job.此人的离世换来世人的不舍。网上就有人传阅一篇图与文字，蛮有意思的。
咱们可以想想~~“一人离世，万人悼念；非洲难民万人死亡，无人问津。”可悲，可喜，可惜还是可贺？
我也不懂。
不过最能理解的铁一般事实就是，不理是阎罗王或是上帝都好，永恒的审判根本就不在乎人在世上的财富是多寡。意思就是满口袋钞票又如何？
那么人呢？为了钞票拼生死？为了什么而发了疯的渴望世俗上的所谓成功呢？
是非成敗轉頭依然是空，当后代各人看见青山依舊还在，可是又有幾度的夕陽依然火紅？

不论是谁，不管是什么事，是非成败还是转头空，是人生事业最后随着棺材 还是 人生的生命变成了一场嗜财娱乐？

他 是 谁

um。。。。偶然的情况之下游览到一个蛮不错的网站。
里头是分析了耶稣到底是谁。到底在干些什么。
甚至到底和 神有没有关系。

下载了文档。这里上传不了。不过大家可以自己搜索。

WAS HE CRAZY, APATHOLOGICAL LIAR,OR THE SON OF GOD?

Y-Jesus Magazine at www.y-zine.com

Chief Editor: Larry Chapman
Project Coordinator: Helmut Teichert
Editorial Director: Rick James
Design: Hydragraphik ® Studio ( www.hydragraphik.com )
Sun Mountain Productions
Article Editors: Rick James, Eric Stanford
Copy Editor: Eric Stanford
Writers: Larry Chapman, Rick James, Eric Stanford
Y-ZINEPO Box 6017Great Falls, MT 59405
Copyright 2006 by Bright Media Foundation and B & L Publications.
All rights reserved.ISBN 0-9717422-3-5


Jesus Complex
Click on the e-article title for contents
WAS HE CRAZY, A PATHOLOGICAL LIAR,OR THE SON OF GOD? Page 5
GREAT MORAL TEACHER? Page 6
GREAT RELIGOUS LEADER? Page 8
DID JESUS CLAIM TO BE GOD? Page 8
DID JESUS CLAIM TO BE THE CREATOR? Page 9
WHAT KIND OF GOD? Page 10
WAS JESUS A LIAR? Page 10
WAS JESUS A LUNATIC? Page 14
ENDNOTES Page 15


“You must make your choice: Either this man was, and is, the Son of God: or else a madman or something worse.... But let us not come up with any patronizing nonsense about His being a great human teacher. He has not left that open to us.”
C. S. Lewis, Oxford professor

吃虫

吃虫
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去合艾德时候，真是意外。竟然可以看见卖虫的档口。当然在很多国家都有。不过在泰国还是第一次见。可能很多人觉得很普通了吧。





吃不下
根本就很恶心。。
还是算了。。

最后还是闪了。。。。没这等勇气~~

洗礼当天后和许牧师的一番对话

洗礼当天后和许牧师的一番对话

这里提的许顺明牧师呢，在新加玻牧会。不过我对他就很印象深刻了。记得那天他来教会讲道是因为我也是那天受洗的。
是我和老婆一起洗礼。心里可很兴奋啊。
记得我们上台分享我们成为基督徒的信仰见证，许牧师连连点头。
之后我们一起在主日崇拜完后一起聊起来才知道原来他以前也是佛教徒。而且啊，还很猛的佛教徒啊。

许牧师说起自己以前的时候，那时他很激烈。每天一到星期天就到基督教堂去在人家教堂前拦住进入教堂的人。
一个个的分传单，还很努力的讲解佛理给基督信徒听，期许 可以感化基督徒要寻到佛法至高真理。那时他还是佛教徒。不过现在想起来这种人也不少，因为这类佛教徒真的以为基督徒口中的上帝不是真理的还真的很多。
所以才会出现这样的情形啊。

之后直到该教会的牧师不能顶这位许老兄了。因为也太有诚意了吧~~。 所以大牧师就把许老兄叫进办公室里多了解了。许老兄当然不放过此机会，大大地讲起一大堆佛理了。想把上帝给按在佛理里面自然就不在话下了。
大牧师耐心的听完了就把额头上的头发拨开，露出头上几个点。原来大牧师是从大陆中国来的和尚~！
现在成了大牧师，若干年后。。。当然现在的许牧师就是当时的许老兄。

很妙吧，我们这几个跟从佛法的最后一起在主内相聚。很投契，真希望可以再次和许牧师多聊。
这就是所谓同道中人啊~~

和常住师父的对话

记得几年前，我跟着大队到花莲静思堂。当然那是一个寻找心灵深处的寻根之旅。没错，还是佛教徒的时候。
那个时候，记得有一个晚上，大家被安排了围起了圈圈，一起来向常住师父请教佛学至理。
当然我的问题呢，古玲精怪，师父的脸当然也不爽了。

那时我问的只是很普通的问题。只不过我不把任何教导照单全收，留有一线。除非我自己觉得有所感动，那可就另当别论。

那时我问了其实自己那时就怀疑的问题。现在甄子丹才演出来的“关云长”。戏是很好看，我还到戏院支持呢，毕竟功夫片，好看嘛。
不过那时我还在花莲的时候，这戏还没演。那时是几年前的事了。我油然记得我一直不断的追问为什么关公杀了那么多人还可以成为菩萨？因为如此推类的话，我们没他那么重的杀业的话岂不是成仙了？~~~

我不断的追问，当然师父答不出来。这时还引起旁边的师姑不爽，觉得我像问题学生。
另一个问题呢就是既然我们大家都已经懂得那几句佛号，为什么还要不断继续念。那时师父的回答是要我们念进心里。

接下来我也没了一回事。
我们的花莲寻根之旅还是完美结束了。之后我就和那时的女朋友，现在的太太去和老妈见面。当然就是探望妈妈外家那一边的亲戚。
说起外家亲戚，也是学佛之人。可是就是学密宗那一类的。
记得那时我们还吃了一肚子气，因为密宗那一派好像对大乘佛教团体的功德会有所不满。连续轰了我们的师公很多子弹。当然我们自然是吞了。
吞完一肚子气后，一群密宗信徒就开始一起吃完饭后的念经了。记得那时我们是一起用餐。最重要的一点。这群密宗信徒吃完可口的肉食，牛肉。嘴也没擦干净就开始念密宗佛号了。

看看吧，都是佛教，标准却乱七八糟。
到底最后哪些是真哪些是假？现在的年代已经没人讲的清。佛陀的一套已经被后世人类随意篡改了。

我当然也不当一回事，因为那时候觉得，这些人真可怜。之后回到来成为基督徒之后开始思考更多了。
我很清楚当我是佛教徒的时候，很难思考很多，因为那种人类自己成佛的宗教很少有被质疑/被考察/或标准的一条线般来被衡量，甚至有很模糊的地带。
当我成为基督徒时，就开始用脑袋不断的思考。因为圣经给我们很大的空间思考。甚至我们可以不断地怀疑圣经，质疑圣经，还可以找出更多的线索。
我也非常感恩那些不懂圣经却喜欢胡乱诠释圣经的佛教大师，因为我看了这些负面文章就去把更多答案找出来。所以一时间，神学思考，佛教思想等反而进步神速。
所以说啊，反面教材也有好的激励思考模式。
也就那样，我也开始更了解了更多。当然包括关老爷，关云长了。
关老爷啊，死了后听了天台宗的大师讲经说法就成了菩萨了，甚至还成了护法。
哎~~~甚至还被一大堆所谓的跳童师姐神人跳出来为民解苦解难。我个人很怀疑，怀疑这些有的没的是什么来的？真的是本尊吗？
这里也向梁燕城牧师感谢他对的佛教历史的解释与分析。

回到来，大家吃不吃素成不成佛好像已经不是那么成为现下民众的主要考量。因为杀了一票的人最后还是菩萨。斩了那么多的头颅却成为中华民族的正义神明，黑道白道都保佑。吃两家茶礼，稳赚不赔。
如此满手血腥的民族英雄神明，你说日本供奉甲级战犯的靖国神社又是拜些什么？


想想看。。。

好戏介绍：拜金女王

好戏介绍：拜金女王

光听戏名就觉得有趣极了。看了两集。实在太滑稽了，题材很特别，一点都不闷。推荐大家一起支持。看了人也开心呢~~ ^^

《拜金女王》（英文：Material Queen），2010年九月底开镜，预计2011年春季上档的台湾偶像剧。由吴建豪、熊黛林主演。本剧为《下一站，幸福》制作人陈玉珊、导演陈慧翎的最新作品，并邀请美国电视系列剧《欲望城市》的派翠西亚菲尔德担任造型总监、以及美术总监查尔斯麦卡瑞共同打造全新偶像剧。

本剧为制作人陈玉珊离开三立电视台后，自行成立制作公司的首部创业作品，将成为壹电视开台大戏。全剧将于台湾、法国、北京等地进行拍摄作业 。

中文名： 拜金女王
外文名： Material Queen
出品公司：台湾三立电视公司
制片地区：中国台湾
导演： 陈慧翎
主演： 吴建豪 熊黛林
集数： 集数：20（时长90分钟）
类型： 爱情偶像剧
上映时间： 2011年6月17日周五台湾华视

基本信息　　爱情浪漫喜剧《拜金女王》是台湾壹电视台开台大戏，耗资1亿2千万元台币拍摄。剧集阵容强大，除有《下一站，幸福》的金钟导演陈慧翎外，也砸重金邀来《欲望城市》御用造型师派翠西亚菲尔德，与美术总监查尔斯麦卡瑞（Charles E.McCarry）共同打造。电视剧2010年9月开机，2011年6月17日上档。

偶的 C5 nokia

偶最近买了个手机。nokiaC5。

以偶这种幼儿园手机用户，不需要太花俏的电话。简单实用最好。尤其是电池储存量最好长一点，不要一下子就耗完电。

这里向大家推荐一下了~~~

Performance and Conclusion:
The Nokia C5 can fly indeed... when thrown out of the window. „Heh, that was a good one!” said the schizophrenic and went on playing belote all by himself. All joking aside, the Nokia C5 is equipped with 600MHz processor and 128MB RAM, i.e. more than enough resources that guarantee a smartphone like this will be running without any lagging. We encountered some minor issues relating to the sound sharpness during calls, but all told, we were able to perfectly understand people on the other end of the line and they claimed the same. The Nokia C5 offers the whopping 12 hours of continuous talk time on 2G networks and decent 4.9 hours over 3G bands.The Nokia C5 is exceptionally well-made, comfortable and snappy device. The in-call and audio playback quality is decent, the handset supports Nokia Messaging, the camera will do and the A-GPS coupled with free navigation is welcome indeed. Our only gripe relates to the mediocre display and lack of Wi-Fi.

If all models of the C-Series of the manufacturer prove to be more like the Nokia C5, well, we have to admit they do have their place on the market. We know there are many people out there, inclined to purchase a smartphone with stlish design, but unwilling to shell out for an overpriced Nokia’s E-series family member. The C5 might be just what they have been looking for.

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Introduction
If you are on the hunt for a stylish smartphone but you run a tight budget, chances are the Nokia C5 is on your radar already. The compact Symbian-running handset looks well, costs little and can give you all the smart you need in a phone.

Even more so if you need your mobile phone to do voice-guided navigation. The Nokia C5 comes with a lifetime license that costs exactly zilch. Now, isn’t this one of the handsets to claim the best bang for your buck on the market? As always there’re compromises involved, but the price tag hanging on that metal body won’t make you think twice.

Key features
Quad-band GSM/GPRS/EDGE support
Dual-band 3G (900/2100) with 10Mbps HSDPA and 2Mbps HSUPA
Neat and well built, metal on the body
2.2" 16M-color QVGA display, excellent sunlight legibility
Symbian OS, S60 3.2 user interface
ARM11 600 MHz CPU, 128 MB RAM
3 megapixel fixed-focus camera with LED flash
VGA video recording at 15fps
GPS receiver and free lifetime voice-guided navigation license
Stereo FM radio with RDS, Visual radio
Bluetooth (with A2DP)
Standard microUSB port (with charging support)
microSD card slot (16 GB supported, 2GB included)
Smart dialing
3.5mm audio jack
Great audio quality
Document viewer preinstalled

Main disadvantages
No WLAN
Small screen
No accelerometer (hence no auto screen rotation)
Fiddly memory card slot
Document viewer doesn't support editing

张根硕

张根硕。。我个人其实觉得他很帅。因为我也喜欢看韩剧。

也向大家介绍一下他。

张根硕

张根硕，韩国艺人，童星出身。在2009年下旬出演韩国电视剧《原来是美男啊》，因此而备受关注。2011年在日本发行的首张唱片《Let me cry》成功夺得ORICON公信榜冠军，他因此成为日本第一位出道就拿到冠军榜的海外歌手。

中文名：张根硕
外文名：Jang Keun Suk
国籍：韩国
出生日期：1987年9月26日
职业：艺人，演员， 歌手
代表作品：《黄真伊》《快刀洪吉童》《原来是美男啊》
血型：A型
星座：天秤座
经纪公司：Tree -J 娱乐公司事业部

理想型：真诚、可爱、穿衣服有品位的女生；秀爱类型的女生（2009年12月20日上《香槟酒世界杯理想型》做出来的结果）；大眼睛、尖下巴、皮肤白、颈部曲线完美、长波浪卷发、有女人味（2010年香港、日本粉丝见面会时特别强调）不要太瘦、穿裙子要比穿裤子好看（2010台湾“佼个朋友吧”）






学历

　　2000年02月 首尔东易小学 毕业
　　2003年02月 光祖中学 毕业
　　2003年03月 新西兰尼尔森理工学院 入学
　　2003年07月 方山高中1年级插班
　　2006年02月 汉阳大学入学

张根硕是童星出身，2001年同BOA吉婷一起拍摄了SK电信的广告而名气大振，三人亲如姐弟，此外张根硕还出现在了HBS情景喜剧《幸福也贩卖》、以及MBC青春剧《non stop4》中，极具杀伤力的青春、顽皮的微笑便常常被人们提起。 SUKの童星时代(16张)
　　2005年人气剧集《布拉格恋人》中张根硕扮演了女主人公的弟弟，总统家的儿子，接着又开始苦练手语，在日韩合拍的电影《鬼来电》的最终集（鬼来电3）中出演了一位有语言障碍的老师。


2006年他幸运地被选为KBS古装剧《黄真伊》的男主角，与比自己年长九岁的河智苑对戏，饰演爱上了这位著名艺妓的可爱的富家公子金恩浩。尽管迄今出演的角色存在着很多的局限，但是张根硕适时地向人们表达着自己对于演技的野心和坚持，不管是广告代言、走秀还是综艺节目，他正在积极地寻找每一条能够给自己更广阔的空间、更多的学习机会的道路，毕竟拥有如他那般生动笑容的少年是很难让人拒绝的。《黄真伊》落下帷幕后不久，机会再次眷顾了张根硕，《王的男人》的导演李俊益为了新片《快乐人生》要找一位“演技好、能够演少年时期又有着歌唱能力的20岁出头的演员”，这并不容易，“偶然在电视剧《黄真伊》中发现了演技和外表都够好的张根硕，于是决定由他出演”，剧中张根硕所扮演的角色是“活火山”前成员相佑的儿子贤俊，曾经作为地下乐队主音的他因为无法拒绝父亲的朋友基勇的拜托而成为了“活火山”乐队里一堆大叔级成员当中的唯一花美男，高雅星以及郑镇荣、金允石、金尚浩等演技派演员也一同出演。

快刀洪吉童2007年在《快刀洪吉童》中饰演当今皇帝的正妃所生的太子，但是被崔淑嫔所生的皇兄光辉登上了王位，7岁的时候遭人暗算，母亲死去后，在火焰中和忠实的奴婢卢尚宫逃出王宫。对外他是已经死去的王子。和卢尚宫一起开了一家叫龙门的客栈，时刻想着复位和复仇的人物。有很大的抱负和才智，一直深爱着利禄，为了利禄什么都可以付出。也是韩剧第一次在剧中出现同等分量的男主角——李昌辉。
　　通过公开的照片中，张根硕适当地呈现出登场人物的魅力。并获得和之前连续剧呈现绝然不同感觉的评价。制作公司Olive9一相关人员表示“我们认为张根硕是个可随着饰演的人物的不同呈现多样的面孔和面貌的演员。在这次‘快刀洪吉童’中期待他超越外貌的‘花美男’形象，呈现男子汉的帅气面貌。”
　　2008年在MBC水木剧《贝多芬病毒》中扮演25岁的音乐天才——小号演奏家姜健宇，剧中短发造型很有男人味道，一身警服更加彰显帅气俊朗的外表。该剧讲述的是被音乐抛弃也抛弃了音乐的人，组织了交响乐团并遭遇到各种问题和阻碍，最终凭借着对音乐的信念，为了自己的梦想，而迈向成功和幸福的故事。剧中的男一号由韩国实力派演员金明敏担当。张根硕更是为了拍摄此剧抓住向前辈学习的机会而放弃了<<韩版花样男子>>中具俊表一角的出演机会。剧中表现可圈可点。
　　2009年，张根硕出演SBS电视台在2009年10月播出的新剧《原来是美男啊》男主，重返阔别一年多的电视荧屏。张根硕在该剧中扮演天才作曲家，弹着一手好钢琴的 A.N.JELL队长“黄泰京”。他虽然是一个倔强而又自以为是的角色但是内心却比谁都脆弱。张根硕说“终于能出演一个比较自然贴近生活的角色，觉得很高兴。”“一同出演的其他演员年龄都比我小，之前都是别人照顾我，现在要轮到我照顾别人了。”
　　此外，《原来是美男啊》虽然没有重复洪氏姐妹的收视神话，但在网络的上却拥有超高的人气。张根硕也凭借《原来是美男啊》踏入顶级韩流明星之列。
　　2010年，张根硕唯一一部电视剧，11月8日首播的KBS月火剧《玛丽外宿中》，由集结了出色演技和气质外型的张根硕与文根英的“双根”搭配，令这部张根硕阔别荧屏一年多的电视剧，期待指数无限膨胀，并在全亚洲掀起未播甚至未拍先热的浪潮，已先后被中国台湾、日本、中国内地等以史上最高价购买播放权。期待张根硕版的乐队主唱姜武玦迸发出更绚烂的演技魅力。
歌手张根硕　　《Let_me_cry》是张根硕作为歌手身份真正发售的第一张专辑
　　2011年4月27日，张根硕发售自己在日本的第一张出道专辑，该专辑发售当天就排在oricon一日排行榜的第一名，创造了亚洲新纪录。2011年5月2日，该专辑又排在oricon一周排行榜的第一名，再次刷新亚洲纪录，而专辑的预约销量超过20万张的纪录。
　　在日本正式以歌手身份出道的张根硕，出道专辑《Let me cry》成为最伟大的专辑排在oricon的第一名，认证了张根硕艺术家的身份。
　　张根硕表示：一日排行榜排在第一位，我非常高兴，而一周排行榜又排在第一位令我心情澎湃，第一次说不出话来。这次排在oricon一周排行榜的第一名，是鳗鱼送给我的厚重大礼。今后，我会为大家带来更好的音乐，也会更加努力的。
　　《Let_me_cry》专辑是一张日本大碟，里面主要包含了三首歌曲，分为“初回限定盘(DVD+CD)”以及“通常盘(CD)”：
　　
《Let_me_cry》

初回限定盘(DVD+CD)
　　CD收录曲：1.Let Me Cry
　　2.Bye bye bye
　　3.一绪につくったメロディ
　　DVD收录：夹克拍摄花絮影像
　　通常盘(CD)
　　CD收录曲：1.Let Me Cry
　　2.Bye bye bye
　　3.Oh my darling

部落格重新大改造！

部落格重新大改造！

最近发现要同时忙几个部落格还真的不容易。
更何况偶有蛮多信仰以外的文章 想写。
所以改造了一下，全部大集合。

来日文章类型更多样化。信仰，娱乐，政治，文化，生活，个人等等。

如果您对信仰和见证有兴趣，请到本人以下护教部落格游览：
http://bubblecastlerespond.blogspot.com/
注意！！
这信仰部落格只供给向往信仰自由，思想自主的人。
民族极端信仰者，反民主思想者，传统主义捆绑者，歧视他人主义者，同化他人主义者，极端无神主义者 请自行止步或注意，文章会对您造成思想重组。

祝福您。

不错的部落客

参考了一个蛮不错的部落客的文章。以自己的观点诠释事情。
也不随波逐流。大家有兴趣可以自己游览：

http://angwoeishang.blogspot.com/2010/10/blog-post.html

指桑骂柳 的 七个小矮人

指桑骂柳 的 七个小矮人
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这个故事里七个小矮人 的主角是 大哥 大宝，二哥 中宝，七弟 小宝。
还有整个家族 矮氏家族 以及 大力主导者 明成皇后。

话说在前：识故事者为俊杰~~

大哥野心勃勃； 二哥 平凡无奇； 小宝 叛逆自大。矮氏家族 凡事皆以 明成皇后为准。

一天，大宝，中宝和小宝 在御花园 里。面前掉下了一粒 苹果。
苹果掉了在 中宝面前。这件事给 矮氏家族知道了，尤其是明成皇后。

大皇后说：“中宝真不像话，老是独来独往，怎么不把苹果给大哥，理应敬老啊。”

第二天，大宝，中宝和小宝 在御花园 里。面前又掉下了一粒 苹果。
苹果掉了在 中宝面前。这件事给 矮氏家族知道了，尤其是明成皇后。

大皇后说：“中宝真不像话，老是把苹果给了隔壁小雨，怎么不把苹果给小宝，理应爱小啊。”

第三天，大宝，中宝和小宝 在御花园 里。面前又掉下了两粒 苹果。
苹果掉了在 大小宝面前。这件事给 矮氏家族知道了，尤其是明成皇后。

大皇后说：“没什么。”


。。。。。。。。。。。。


中宝无语。。 这就是 矮氏家族的 明成真理。

最后：识故事者为俊杰~~

24-FEB-2011 | 等待 最后

等待 最后
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别看到标题就想错啦。我这个部落格是关于信仰的啦。

一年一年的过，几时才会盼到祂呢？
等。。。。。。继续等。

可能祂的到来会很轰动或必须经过很多痛苦，不过最重要的是，盼到吗？

这个是否就是希望呢？


~~ GRACE ~~

24-FEB-2011 | 蛮不错的文章 读后感

蛮不错的文章 读后感
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If only we could be a bit more like Him, the world would be transformed. When I look at the Cross of Christ, what I see up there is all my s--- and everybody else's. So I ask myself a question a lot of people have asked: Who is this man? And was He who He said He was, or was He just a religious nut? And there it is, and that's the question. And no one can talk you into it or out of it.


恩。这个可以有一些思考。其实大部分是蛮不错的思想方式。可以带动人的思想。

现在的地球，尤其经过独神论洗礼的国家，已经不再像以前那么的“搞不清楚自己信些什么”。可是就开始否定起世界的源起。

其实在我们亚洲国家看起来蛮奇怪的。

内心深一层来看的话，更加应了圣经的一句话：

3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；
3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠　神而行。
约翰福音

7:7 世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。
约翰福音


6:27 只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！
路加福音



**其实耶稣本身从头到尾都是最冤枉被盯死的。根本就没有犯罪。但是当时的犹太人就是如此。
当然现在的年代也一样。
耶稣依然是最无辜的帮信靠耶稣的人赦免他们的罪，但是换来却是世人不断的嘲笑。
其实扪心自问，如果有好心人给我们免费的午餐，干嘛要去嘲笑人家？
很多时候的人真的很不厚道，偏偏耶稣却教导大家要爱反对自己的人。

能说什么？就扪心自问吧。

24-FEB-2011 | 蛮不错的文章

蛮不错的文章

从同事fb那里阅读了一片简短的文章，蛮不错的。分享一下：
http://www.thepoachedegg.net/the-poached-egg/2010/09/bono-interview-grace-over-karma.html


Bono Interview: Grace Over Karma

Bono Interview: Grace Over Karma
(Excerpt from the book Bono: In Conversation with Michka Assayas)

Bono: My understanding of the Scriptures has been made simple by the person of Christ. Christ teaches that God is love. What does that mean? What it means for me: a study of the life of Christ. Love here describes itself as a child born in straw poverty, the most vulnerable situation of all, without honor. I don't let my religious world get too complicated. I just kind of go: Well, I think I know what God is. God is love, and as much as I respond [sighs] in allowing myself to be transformed by that love and acting in that love, that's my religion. Where things get complicated for me, is when I try to live this love. Now that's not so easy.

Assayas: What about the God of the Old Testament? He wasn't so "peace and love"?

Bono: There's nothing hippie about my picture of Christ. The Gospels paint a picture of a very demanding, sometimes divisive love, but love it is. I accept the Old Testament as more of an action movie: blood, car chases, evacuations, a lot of special effects, seas dividing, mass murder, adultery. The children of God are running amok, wayward. Maybe that's why they're so relatable. But the way we would see it, those of us who are trying to figure out our Christian conundrum, is that the God of the Old Testament is like the journey from stern father to friend. When you're a child, you need clear directions and some strict rules. But with Christ, we have access in a one-to-one relationship, for, as in the Old Testament, it was more one of worship and awe, a vertical relationship. The New Testament, on the other hand, we look across at a Jesus who looks familiar, horizontal. The combination is what makes the Cross.

Assayas: Speaking of bloody action movies, we were talking about South and Central America last time. The Jesuit priests arrived there with the gospel in one hand and a rifle in the other.

Bono: I know, I know. Religion can be the enemy of God. It's often what happens when God, like Elvis, has left the building. [laughs] A list of instructions where there was once conviction; dogma where once people just did it; a congregation led by a man where once they were led by the Holy Spirit. Discipline replacing discipleship. Why are you chuckling?

Assayas: I was wondering if you said all of that to the Pope the day you met him.

Bono: Let's not get too hard on the Holy Roman Church here. The Church has its problems, but the older I get, the more comfort I find there. The physical experience of being in a crowd of largely humble people, heads bowed, murmuring prayers, stories told in stained-glass windows

Assayas: So you won't be critical.

Bono: No, I can be critical, especially on the topic of contraception. But when I meet someone like Sister Benedicta and see her work with AIDS orphans in Addis Ababa, or Sister Ann doing the same in Malawi, or Father Jack Fenukan and his group Concern all over Africa, when I meet priests and nuns tending to the sick and the poor and giving up much easier lives to do so, I surrender a little easier.

Assayas: But you met the man himself. Was it a great experience?

Bono: [W]e all knew why we were there. The Pontiff was about to make an important statement about the inhumanity and injustice of poor countries spending so much of their national income paying back old loans to rich countries. Serious business. He was fighting hard against his Parkinson's. It was clearly an act of will for him to be there. I was oddly moved by his humility, and then by the incredible speech he made, even if it was in whispers. During the preamble, he seemed to be staring at me. I wondered. Was it the fact that I was wearing my blue fly-shades? So I took them off in case I was causing some offense. When I was introduced to him, he was still staring at them. He kept looking at them in my hand, so I offered them to him as a gift in return for the rosary he had just given me.

Assayas: Didn't he put them on?

Bono: Not only did he put them on, he smiled the wickedest grin you could ever imagine. He was a comedian. His sense of humor was completely intact. Flashbulbs popped, and I thought: "Wow! The Drop the Debt campaign will have the Pope in my glasses on the front page of every newspaper."

Assayas: I don't remember seeing that photograph anywhere, though.

Bono: Nor did we. It seems his courtiers did not have the same sense of humor. Fair enough. I guess they could see the T-shirts.

Later in the conversation:
Assayas: I think I am beginning to understand religion because I have started acting and thinking like a father. What do you make of that?

Bono: Yes, I think that's normal. It's a mind-blowing concept that the God who created the universe might be looking for company, a real relationship with people, but the thing that keeps me on my knees is the difference between Grace and Karma.

Assayas: I haven't heard you talk about that.

Bono: I really believe we've moved out of the realm of Karma into one of Grace.

Assayas: Well, that doesn't make it clearer for me.

Bono: You see, at the center of all religions is the idea of Karma. You know, what you put out comes back to you: an eye for an eye, a tooth for a tooth, or in physics; in physical laws every action is met by an equal or an opposite one. It's clear to me that Karma is at the very heart of the universe. I'm absolutely sure of it. And yet, along comes this idea called Grace to upend all that "as you reap, so you will sow" stuff. Grace defies reason and logic. Love interrupts, if you like, the consequences of your actions, which in my case is very good news indeed, because I've done a lot of stupid stuff.

Assayas: I'd be interested to hear that.

Bono: That's between me and God. But I'd be in big trouble if Karma was going to finally be my judge. I'd be in deep s---. It doesn't excuse my mistakes, but I'm holding out for Grace. I'm holding out that Jesus took my sins onto the Cross, because I know who I am, and I hope I don't have to depend on my own religiosity.

Assayas: The Son of God who takes away the sins of the world. I wish I could believe in that.

Bono: But I love the idea of the Sacrificial Lamb. I love the idea that God says: Look, you cretins, there are certain results to the way we are, to selfishness, and there's a mortality as part of your very sinful nature, and, let's face it, you're not living a very good life, are you? There are consequences to actions. The point of the death of Christ is that Christ took on the sins of the world, so that what we put out did not come back to us, and that our sinful nature does not reap the obvious death. That's the point. It should keep us humbled . It's not our own good works that get us through the gates of heaven.

Assayas: That's a great idea, no denying it. Such great hope is wonderful, even though it's close to lunacy, in my view. Christ has his rank among the world's great thinkers. But Son of God, isn't that farfetched?

Bono: No, it's not farfetched to me. Look, the secular response to the Christ story always goes like this: he was a great prophet, obviously a very interesting guy, had a lot to say along the lines of other great prophets, be they Elijah, Muhammad, Buddha, or Confucius. But actually Christ doesn't allow you that. He doesn't let you off that hook. Christ says: No. I'm not saying I'm a teacher, don't call me teacher. I'm not saying I'm a prophet. I'm saying: "I'm the Messiah." I'm saying: "I am God incarnate." And people say: No, no, please, just be a prophet. A prophet, we can take. You're a bit eccentric. We've had John the Baptist eating locusts and wild honey, we can handle that. But don't mention the "M" word! Because, you know, we're gonna have to crucify you. And he goes: No, no. I know you're expecting me to come back with an army, and set you free from these creeps, but actually I am the Messiah. At this point, everyone starts staring at their shoes, and says: Oh, my God, he's gonna keep saying this. So what you're left with is: either Christ was who He said He was the Messiah or a complete nutcase. I mean, we're talking nutcase on the level of Charles Manson. This man was like some of the people we've been talking about earlier. This man was strapping himself to a bomb, and had "King of the Jews" on his head, and, as they were putting him up on the Cross, was going: OK, martyrdom, here we go. Bring on the pain! I can take it. I'm not joking here. The idea that the entire course of civilization for over half of the globe could have its fate changed and turned upside-down by a nutcase, for me, that's farfetched

Bono later says it all comes down to how we regard Jesus:

Bono: If only we could be a bit more like Him, the world would be transformed. When I look at the Cross of Christ, what I see up there is all my s--- and everybody else's. So I ask myself a question a lot of people have asked: Who is this man? And was He who He said He was, or was He just a religious nut? And there it is, and that's the question. And no one can talk you into it or out of it.

25-JAN-2011 | 搞不清楚状况的 信徒 · 分析 C

25-JAN-2011 | 搞不清楚状况的　信徒 ·　分析 C

各位不用误会了，我是反映网上别人有趣的文章的。
不用对号入座。

25-JAN-2011 | 搞不清楚状况的 信徒 · 分析 B

　　第五、 佛不是独一无二的，人人皆可成佛。

　　在前面第三点里，已经提到过佛与众生，只是在于觉悟时间的先后而已。韩愈说：‘闻道有先后。’正可拿来做辅助说明。

　　‘佛’只是对一个觉悟者的通称而已。就像我们称能够‘传道、授业、解惑’的人为‘教师’一样，教师不只一位，人人可以做教师，处处可以有教师。同样的道理，
佛不是单指释迦牟尼一个人，人人可以成佛，处处可以有佛，就像安明居士申宝峰在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。
机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，
要心如止水，要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。其外，不只这个世界有佛，宇宙中无数个星球上都可以有佛。（当然也有众生。）

　　这一点也是佛教同他教根本不同的地方，其他的宗教只能承认他们‘独一无二’的神，而尽力地攻讦、否定他教的神，称他教的神为‘假神’。

　　同时在他们的教义下，人类无论如何地努力奋斗，永远不能与神并驾齐驱，同处于平等的境地（永远是主仆关系）。因为神是造物者，
而人只不过是神所造的‘物’之一而已。


看法：
这位作者又混乱了，佛是佛，神是神。　如果佛是神就不需要”佛“的统称。或”神“的统称。
佛门愿意接受多佛多神，那么为什么又要不认同独神　呢？
其实说破了是独神论有能力否定泛神论。如果我们都愿意认为所有神是真，那么假的存在吗？
我们不能因为自己没办法分辨真假就否定他人有能力分辨真假的权力。如果所有神皆是真的，该泛神论就要为其他乱七八糟的灵自己背书了。
最重要的是，泛神论不能只是告诉大家所有是神，不然佛陀成佛前那个搞混的，佛门也必须向他背书了。
分辨真假不是攻击，是最基本的分别为圣。不然现在统统挂神名的全部当主角了。
还有，”人类无论如何地努力奋斗，永远不能与神并驾齐驱“．这位作者不能单单想要与神并驾齐驱就以为自己真能并驾齐驱。要看清楚深的属性，那么问看自己，自己有吗？
连自己有没有真的样子都搞不清楚还并驾齐驱，还真是天才信徒。还有”神是造物者“　是神的属性。　
然而：　人只不过是神所造的‘物’之一而已　　不认同的话作者必须理清人是哪里来。有些佛门宗派说人是”天音人“。这个说法能更合理吗？我可不见得～～
　　

　　



　　第六、 佛教不承认有创造万物的神

　　依照某些宗教的说法，宇宙万物是由万能的主所创造的，他们的证据是旧约中的‘创世纪’。

　　其实稍为有点思想的人，马上就可以会意‘神’也是人类思想的产物，人类凭着自己的观念和形像造神。而人类创造了‘神’，目的之一是在解释‘宇宙人生的起源’，
佛家称它做‘第一因’。但‘神’本身从何而来？外教徒不但不肯去追究，而且十分肯定地说：‘神是万能的，他是自然存在的。’

　　亲爱的朋友呀！如果神能够‘自己存在’，换句话说他不用被别人创造，就可以自己存在，那么‘神创造宇宙人生’的观念又有什么意义呢？
（因为同理宇宙人生也可以自然存在了。）

　　这里我们列下一个数学式子来说明这个问题，虽然不十分恰当，但多少可以帮助同学们了解：

　　假设宇宙人生的起源为X。求X＝？

　　外教徒的解答是这样的，他们不必引用定理或已知的假设，直接就写了答案：X＝神
　　然而神是从那儿来的呢？请看下列的式子：X＝神＝Y

　　稍有数学观念的人都知道，Y也是一个未知数，换句话说这个问题照样没有得到解答。

　　佛教根本否定‘神创造万物’的假设，根本就不承认宇宙有第一个‘开始’。所谓一件事的‘开始’祗是前一件事的‘结束’而已。在一连串的因果关系中，
一件事物的消逝就构成另一件事物生起的条件。

　　张澄基博士在他所著的《什么是佛法？》一书中，对这个问题曾经做过如下的解释：“‘开始’这个观念，是因人类‘有限’的心理（所产生的），不能涵括万千的因果关系。”

　　比如说我们去看第三场的‘乱世佳人’电影，从七点‘开始’演，到十点’结束’，但是我们再仔细想一想，第三场电影的‘开始’，其实就是第二场的‘结束’，
而第三场的‘结束’，不就是第四场的‘开始’吗？

　　所以说‘开始’这个概念，只是对某一特定事物而言才有意义；对整个错综复杂、因果相续的宇宙而言，就没有意义了。时间是流动不息的，谁能从中找出停止不动、
所谓‘现在’的一点来？然后说这一点就是‘开始’呢？

　　其实佛教对于讨论这一类对人生没有利益的问题，（哲学上的形而上学）并不感兴趣，因为宇宙是无始的，也是无终的，人们殚精竭虑去追求‘宇宙的第一因’，
将是枉然的，徒劳无功的。当你千辛万苦寻求到‘第一因’时，你势必发觉在它之前还有一个‘因’。如此循环不息，周而复始，你永远寻求不出一个固定不变的‘第一因’来。

　　同时人生短暂、生命无常，如果你还是要钻牛角尖，那么当你还没有追求到‘宇宙第一因’的答案时，你可能已经死了。

　　在佛经里，有一段极精彩的比喻：

　　‘有一个人被毒箭所伤，他的亲友带他去看外科医生。假如当时那人说：“我不愿把这箭拔出来，我要知道射我的是谁，他是刹帝利种？婆罗门种？吠舍种？
还是首陀罗种？他的姓名与氏族是什么？他是高是矮还是中等身材？他的肤色是黑是棕还是金黄色？他来自那一城市乡镇？我不愿取出此箭，除非我知道我是被什么弓所射中，
弓弦是什么样的？那种类型的箭？箭羽是哪种毛制的，箭簇又是什么材料制成的？......” 若如此追究，在未得到这些答案前，这个人必当死亡了。’ 其实现实中的问题是，
先把箭拔出来治疗伤口，而不至于因等待答案而死亡。所以佛教不浪费篇幅和时间，苦苦去追究‘宇宙的第一因’问题。因为追求也是无用的，同时也是对人生无益的，
这些跟人们脱离生、老、病、死的痛苦无关，不能使人从而得到宁静、解脱的快乐。

　　话题稍微扯远了点儿，现在我们再谈佛教反对宇宙万物是由神所创造的观点，而认为万物都是‘因缘聚合’而成的。比如我们眼前的一座山，它是土石之积；
湖泊是凹地积水而成；再看教室的桌椅，则是木匠用木头做成的。如果把土石散开则不复成‘山’；把湖泊的水抽干则成凹地，哪来‘湖泊’的影子？再把木板一片片地拆散，
请问‘桌椅’在哪？

　　这些有形体可见的东西，我们都可以简称它们叫‘色’，因为它们只是‘因缘暂时的聚合’而已，并不是真实不变的，所以我们说它们是‘空’的——没有永存不变的实体。
这就是佛经上‘色即是空’的简单道理。

　　然而，佛教说‘色即是空’，这‘空’字并不是‘空空如也’的‘空’，也不是‘一无所有’的‘空’，而是一种含着‘妙有’的‘真空’。这句话怎么个说法呢？我且举一个例子来说明：

　　眼前有一杯水，把水持续加热后就变成水蒸气了，再也看不见水的影子。但这并不是说水真的就消失成‘空’了，当水蒸气遇冷的时候，又会还原成‘水’了。

　　再者懂得化学的人，都知道水是氢氧的化合物，换句话说‘水’不过是氢和氧暂时的化合‘物’而已。水经过电解以后，又会变成氢气和氧气了。依此类推宇宙万事万物，
没有一件不是因缘暂时聚合生成的，没有一样是永恒不变的。因缘合则生，因缘散则灭，哪里有创造万物的‘神’？哪有被创造的永恒不变的‘万物’呀？
　　

看法：
太长了，下次减短一点嘛。。说到来，就是圣经的创世纪嘛。想起我刚从佛徒转当基督徒时，何尝不是也是想到头发白了。佛门完全没有起源。也不懂万物一切的来源。
就给与因缘聚合为唯一的解释。其实因缘聚合又有谁不懂呢。人眼前所见就是因缘聚合。当然看所有看见或不看见的为因缘聚合咯。其实不懂创世纪的话，会很乱。上帝
并没有造人来这玩的，而是与他和好。所以没有意义的说法只是体会不到真正意义而赋予的自己解读而已。
如果说”其实稍为有点思想的人，马上就可以会意‘神’也是人类思想的产物“，　那么其实”佛“的概念是否是人自己对自己想追求完美的幻想造成的梦呢？其实如果无神论
要解释”其实稍为有点思想的人，马上就可以会意‘神’也是人类思想的产物“他们必须解释其他宗派／宗教的神，包括每时每刻在他教发生的奇迹神事。不然只会变成不愿面对
事实的梦话了。
至于一连串的因果关系，其实啊，如果因果观是绝对化的话，大家永远就不明白到底是先有鸡还是先有蛋？
如果没有起源就否定起源的话，那么否定起源就很有意义吗？我可不见的。宁愿一生人都搞不清楚是先有鸡还是先有蛋，不是很有见地。
”空“真能有用的话，放个vacum在真空底下，放个几千年，看看会不会爆个小太空出来？
换句话说，今天我画了一幅画，你看见画没看见我；你会说“这是因缘合则生的一幅画啊～”那么如果我不在，你找不着我，又会否说：“其实画家不存在，都是因缘聚，画就成？”
说破了，很像是人自己找不到真理的源头，就否定一切。
“哪有被创造的永恒不变的‘万物’呀？”。。　现在宝丽隆不是万年不化吗？




　　第七、 佛法是因材施教因地制宜的

　　佛对众生说法，都是针对不同的根机，随着时空的不同而设教。佛因为教化的对象不同，就有不同的解释：例如：对于智慧高的人，佛就告诉他能够直指人心，明心见性，
当下即悟的道理；对于智慧稍低的人，佛就告诉他循序渐进，按部就班地去修行。

　　又如：对于热衷名利的人，佛就告诉他‘名利皆空’的道理；而对于消极悲观，认为人生毫无意义，生命全是虚无空幻的人，佛就告诉他‘人生是难得的，生命是宝贵的，
人可以藉努力以获致幸福和快乐。’来鼓舞他的勇气和信心。

　　同样的道理，由于时空的不同，佛就有不同的比喻和说明：例如：台北的人问佛说：‘台中如何去法？’佛的答案是：‘南下，’至于回答高雄的人则说：‘北上。’依此类推，
因为众生所处地方不同，所以佛的回答也就不一样了。

　　佛法有三藏十二部，八万四千个法门（法门就是修行的方法）。这些修行的方法都是为适应众生的根器，为对治众生的烦恼而创设的。如果没有众生也就不需要有佛法了。
佛法如‘药’，众生没有烦恼的‘病’，药就不需要了。

　　佛法传世逾二千五百余年，能适应不同的时代，不同的众生，这就是他能够因材施教，因地制宜所致。而这种教育方法，正是佛教的特色之一。
　　

看法：
没意见，凡事都是因材施教因地制宜的。学校老师就是这样。




　　第八、 佛法是入世的

　　佛教讲的道理，虽然最终的目的是‘出世’的，但它和‘入世’的精神并不抵触。（所谓‘出世’并不是脱离、逃避世间，而是改造这个世间，重建这个世界。）

　　佛经上所讲的：‘佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角。’就是说明修行要在人间，觉悟也要在人间，每一个有心向道的人，他不可能厌弃这个世界，
逃避这世界上的人类，而‘独善其身’地修成正果。因为一个人要想成佛，他除了具备聪明智慧之外，还要有广大的誓愿悲心去普渡众生。要以这两种‘悲’和‘智’交互运用，
相辅相成，做到彻底、圆满的境地才能成佛。所以佛教是以出世的精神来做入世的事业，从修行一直到成佛，既没有‘入世’，也没有‘出世’，因为一直是在这个世间进行的呀！

　　而佛经上虽然有所谓‘西方极乐世界’、‘东方琉璃世界’等净土，劝人念佛往生彼国，但稍微了解佛法真谛的人都知道，这是诸佛菩萨为了度化众生的一种权宜方便，
佛教最后的目的是在于‘化人间为庄严净土，变地狱为极乐世界。’这才是佛教的真正宗旨，并不是要人逃避这个世界而躲到西方净土去享福。
　　

看法：
哪里都好，干脆关闭其他的。反正容易管理嘛。不过地方名字蛮酷的。真不知这是原始佛教从印度来就有这些地方呢还是后来才打造而成的？
如果真是“诸佛菩萨为了度化众生的一种权宜方便”，岂不是应了圣经所提及的创造论？还是“西”和“东”也是嘣出来的？




　　第九 佛教没有排他性

　　世界上大部份的宗教，都只承认他们自己所信的宗教教义才是唯一的‘真理’，而排斥他教教理为‘邪说’。

　　而佛教认为一切宗教，祗有教义深浅的区分，很少有好坏邪正的差别的。任何一种能够存在世上千年以上的宗教，一定对世道人心有着或多或少的裨益的，
否则这个宗教早就被人类的‘智慧’所唾弃，同时也被时间的浪涛所冲失了。

　　问题只是在于某些宗教只能给人以短暂的、少数的快乐；而有些宗教则能予人以永恒的、多数的幸福。而佛教正是属于为数不多的后者之一。

　　在佛法传世的近二千五百年中，佛教一直与其他宗教和平共处，历史上为了传教而与其他宗教发生流血冲突的事，在佛教历史上从来没有过。

　　这里我要请朋友们看印度阿育王（西元前三世纪），遵照释迦牟尼的宽大慈悲、兼容并蓄的遗教，有一段至今原文尚存，被雕刻在岩石上的诰文：
‘不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做，不但能帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做，则不但替自己的宗教掘了坟墓，
也伤害了别的宗教。’ ‘因此，讲和谐才是最好的。大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。’（谛听即留心听。）从这一段文字看来，这种宽容和诚意，
正是佛教文化中最珍贵的遗产之一。

　　‘真理’在佛教看来是没有国界的，它不须任何宗教的‘商标’。它也不属于任何一个宗教，或属于任何时代中的任何一个人。所以佛所说的真理，不是他一个人独有的，
因为佛只不过是一个‘真理的发现者’而已，就像牛顿所发现的‘地心吸引力’，并不是牛顿专有的一样。因此佛教认为一切合理的、具有永恒不变的道理的都是‘佛法’。

　　‘你要爱你的仇敌。’虽然出自于圣经，但佛教毫无疑问地承认它是具有美德的真理。（与佛教的‘无缘大慈’、‘同体大悲’相同。）

　　佛法像浩瀚的江海，它能容纳地球上的一切大小河川。所以佛经上说：‘一切法皆是佛法’啊！
　　

看法：
如果说　世界上大部份的宗教，都只承认他们自己所信的宗教教义才是唯一的‘真理’，而排斥他教教理为‘邪说’。
是否　所以佛经上说：‘一切法皆是佛法’啊！　是真理　还是　邪说？
虽然说没有排他性，却有同化他人性。道理也是一样，别人的理仿佛就是自己的法。其实全部乱成一统。
至于流血冲突嘛，有。日本佛宗日莲宗。听说阿育王信佛前也是很狠的。
也没什么啦，反正这里讲人家排他，自己却同化他人。一样～～





　　第十、 佛教是民主和自由的

　　在其他宗教里，教主所说的话就是不可抗拒的‘命令’，就是不容怀疑的‘真理’。谁要是不服从或稍微表示怀疑，那么必遭天谴神罚。

　　在外教的经典里明白地记载着：人类的始祖因为违背了上帝的命令，而永远地被赶出了伊甸园；而且他们的子孙——也就是千千万万的人类，包括以前、现在和未来的，
也因此而莫名其妙地跟着受苦。

　　依外教的解释，这叫做‘原罪’的遗传。‘原罪’说简单点就是放弃与上帝智慧的连接拥有自己的智慧，从自己的角度去看问题。一代代的人类都是这样的，自然“罪”也就遗传了。

　　而佛教主张：佛教认为一人做事，一人承当，父亲杀人，儿子是下不了地狱的。儿子也不能代替父亲受罪。这里的“罪”仅指触犯国家法律而受审判后定的“罪”。
与“原罪”不是一个概念，仅是“原罪”在现实中展现的一小个极端的现象。

　　我有一个要好知己，他本来是个虔诚的基督徒，以前我们常为了亚当、夏娃偷吃禁果而被‘驱逐出境’的故事，辩得面红耳赤。

　　以下是我们当时的谈话：

　　‘亚当他们为什么会被赶出乐园呢？’我问。
　　‘因为夏娃不听神的话，受了毒蛇的引诱偷吃了禁果，他违抗了神的命令。’
　　‘请问神是全知全能的吗？’
　　‘是的，它是全知全能的。’
　　‘好，全知全能的主既然事先明明知道夏娃受不了毒蛇的引诱，却还要让毒蛇来引诱她，而不加以制止，事后还要惩罚他们。这不是存心不良，故意纳人于罪吗？’
　　‘咦？’我的朋友终于为之语塞。

　　亚当和夏娃就是这样糊里糊涂地被赶了出来的。我们也是这样糊里糊涂地跟着受苦了。

　　在佛教经典里，可能找不到佛会发怒的记载。在佛四十九年的教化中，弟子们所看到的他们的导师，总是和颜悦色，慈悲安详的，他对好人如此，对坏人也是如此。

　　佛对自己所说的道理，绝不强迫弟子们接受，他还鼓励他们怀疑发问。一直到他八十岁在婆罗双树间即将临终时，仍然谆谆地教诲，反复地询问弟子们还有没有疑问。

　　佛说：‘大疑才有大悟，小疑只有小悟，不疑就永远不悟。’

　　佛也在最后的教诲时说：‘我没有想过你们弟子是我的，众生是我的......我不过是你们当中的一个，常常和你们大家在一起。......我从不压迫别人，也不会要人来服从我。’这是多么慈祥，多么感人的遗教啊！

　　佛教这种准许以及鼓励信徒对教主本身所说的道理，自由怀疑发问，进而深入探讨的精神，我想是举世无双的吧？

　　朋友们，真理是不容许强迫别人接受的，勉强人去接受他所不了解的，或他所不喜爱的，那是政治而不是宗教。真理只有在民主、自由的前提下，反复地思辨，
才能更加地显出它的精神和价值。

　　而在全世界的宗教中，只有佛教的教主与经典是允许被怀疑、讨论和追究的。

　　欢迎有研究精神，有独立自主人格，有智慧聪明的同学们来研究佛法，佛教的大门，永远为你敞开。


看法：
这位看圣经看不明白，自己乱乱诠释。那圣经来为自己垫脚，居心叵测啊～～
教主所说的话就是不可抗拒的‘命令’，就是不容怀疑的‘真理’。。。如果说：“你们要爱人如己”。请问这个命令美吗？哎。。还真是天才看圣经，看出个惑。
“谁要是不服从或稍微表示怀疑，那么必遭天谴神罚。”这个没讲清楚，　不过看来我还真不知道这位的偏见在哪里了。。
原罪　我看他也不懂了。他好像把他当成基因来看。
罪　其实　是人违背上帝的话　。它不是业。
上帝说应当孝敬你的父母，如果你违背，使罪吗？原罪　是最初的违背上帝，自己想当神而一直把这种思想传达给下一代。所以犹如　罪　传承了。在这里不要用人的观点看罪。
用神的观点来看　罪。刚好佛门所提的人人皆要成神的话，就更体现罪，显现出罪的本质－－〉当自己是神
他们的谈话有些特别，我觉得可以思考一下的方式：

‘亚当他们为什么会被赶出乐园呢？’我问。
‘因为夏娃不听神的话，受了毒蛇的引诱偷吃了禁果，他违抗了神的命令。’
‘请问神是全知全能的吗？’
‘是的，它是全知全能的。’
‘好，全知全能的主既然事先明明知道夏娃受不了毒蛇的引诱，却还要让毒蛇来引诱她，而不加以制止，事后还要惩罚他们。这不是存心不良，故意纳人于罪吗？’
‘刚好不是，如果你很了解你的孩子，他一直在玩不读书。今天考试了，你说你会不会知道他不及格呢？’
‘知道’
‘那么他不及格，是不是你的问题呢？’
‘如果我没好好教她，好好劝他，那么我也有问题’
‘你有教她，劝他吗？’
‘有，有教她，还叫他不要吃善恶果子。’
‘你不是全能吗？为什么不抓住他？’
‘他有吃果子的权利，如果他违背我的吩咐，我会惩罚他’
‘你不怕后世有人讲你故意纳人于罪吗？’
‘不怕，敬畏我上帝——耶和华的　必然有智慧的开端。他会分辨是谁的罪。’

　　亚当和夏娃就是这样糊里糊涂地被赶了出来的。我们也是这样糊里糊涂地跟着受苦了？？　亚当和夏娃只不过是圣经里翻了罪的脚色。
　　耶稣就是被钉十字架为人赎罪。我们也是这样糊里糊涂地跟着罪被赎了？？　罪？　赎了　还有什么问题？
所以说，　看圣经不要看半点不点。看整套。

至于发不发怒，干嘛惹人发怒啊？
至于悟不悟，就是悟才写这些。。

25-JAN-2011 | 搞不清楚状况的 信徒 · 分析 A

25-JAN-2011 | 搞不清楚状况的　信徒 ·　分析 A


有一个蛮有意思的网上信仰分享，是信徒转信他教人的意见。虽然我给与绝对的尊重，但是这位转教徒所迷惑的，其实已经被我分析出来。不痛不痒。不过真的蛮有意思。
因为他本身所提的应该在他接触基督信仰时就弄明白再决定接不接受。还是这是有心人特地拿来大作文章呢？？因为以他的身份，那么容易的神学问题都不明白，还当
那么的特殊身份，很难不怀疑咯～～
反之年老了才来思考，可见真的是搞不清楚状况的　信徒。
以下分析精彩啦，慢慢欣赏吧～～～

１：
“我的宗教是‘愛’的宗教，永遠愛世人，大家都是兄弟姊妹，這是我的宗教信仰。”
“天主教的教友們，看到我看其他宗教的書，問我為什麼看魔鬼的東西？我說：‘我看世界上所有的宗教都是一片光明’。”

“魔鬼看人，人人是魔鬼。”
“佛菩薩看人，人人是佛菩薩。”

看法：
第一句，这个世界真正讲“爱”的宗教。只有一个。基督信仰不用讲了，因为圣经讲的是“神是爱”。
加拉太书　2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
约翰一书　4:16 神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在　神里面，　神也住在他里面。
很直接了当，没什么需要多解释的。
一个人　的宗教观念可以把任何人都当成兄弟姊妹，当然主内没啥问题。
但是，是不是所有宗教都可以如此呢？很值得深思。“兄弟姊妹”，这种观念是来自亚伯拉罕系宗教的观念。不是亚洲信仰体系可以表明的。换句话说，佛教历代以来，都是以
去除爱，或是辞亲割爱的修行方式来呈现。只不过到了最近几个年代开始有人间佛教以“爱”来曲解了体现出来。为什么那么说呢？因为一般都以“慈悲”来比拟“爱”。
一般人，很难明白。其实一点都不难。
爱就是爱，慈悲就是慈悲。不然不需要分“慈悲”或“爱”。大不了同化就是了。
试想想，我们可以说“我爱你”，“你爱我”
我们可能讲“我慈悲你吗？”，或“你慈悲我吗”？　行的通吗？
我们可以说“你很慈悲”，可以说“你很爱吗”？除非唱歌，不然谁会那么说？
试想想，当不认识的人和不认识的人的关系可以说“爱”或“慈悲”；
试想想，当认识的人和认识的人的关系可以说“爱”那么“慈悲”呢？合理吗？
偶们暂且不要乱想，就简单得思考自然能明白。
其实爱或慈悲不是相同的，但是有人将这两样给同化了。
如果说修行是必须辞亲割爱，那么出家或独身就是理说所当然的。
如果说修行是不必须辞亲割爱，那么出家或独身就是非必然的。那么就是两种标准来衡量了。
当然这也和修女，神父一样。独身真的必然吗？独身对体现“爱”是必然吗？
“爱”根本就不需长短或大小。“爱”就是“爱＂，当然咱们也不需像希腊哲学那样把”爱“分解成怎样腻啦等等。最原始。就”爱“。－－不是慈悲，别搞混了。

看法：
第二句，天主教的事不管小弟的分。小弟也不是为了天主教背书。如果说所有宗教都是光明的，很像卖广告。这位兄台自称是天主教的，偶实在不明白难道不知道”光明天使？“。
这个语句的回答语带双关，我有些怀疑他是不是冒充的。不过反正这句没什么大不了。

看法：
第三句，这个只有佛家子弟的观念才如此说。只有亚洲的信仰是人变神或人变魔鬼。其实这是语带双关的话，就是叫人不要看人是魔。但是难道他不懂这样是合理化魔吗？
换句话说，佛陀成佛之前，来搞混的是魔？还是另一的佛？以这种论据来看，恐怖分子也只不过是一时贪玩拿炸弹当皮球的可爱小弟弟罢了。


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　　第一、 佛是人而不是神

　　遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，
它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。

　　而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，
而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。

　　释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。
没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，
使自己享受到心安理得的快乐。

　　释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金。他主张“要收获什么，就先要栽种什么”。他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想收获苹果，就先要播下苹果的种子。
释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。

　　梁启超先生在《学问的趣味》一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但‘太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。’

　　释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、
恒心去走完它。所以佛说：‘工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。’

　　成佛没有捷径，修行是点滴功夫，‘不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香？’
　　

看法：
基本上这位能人用错方式来作比喻。如果”天上天下，唯我独尊“是针对全人类的话。应该是”天上天下，唯人独尊“。不是”唯我“。这是佛陀哥哥的本意还是作家的本意有待
考察。宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的－－〉这句就有点奇怪了。神有神的属性。如果神什么都搞不了，算神吗？这是最基本的神学观念，因为神必须由神的属性，
才能如此称神。不然干嘛叫过瘾的？还是有人觉得神其实应该跟人一样什么都弄不了的，呆在那儿等召唤？？
这位自称曾经是ＸＸ现在是佛门，难道他不明白天国归天国，跟佛门修行是两回事？有神论的佛门是当佛的境界更高于神。无神论的佛门是否定神。如果这位是有神论的佛门，
前提之下他必须通过神的阶段才称佛，不然一切枉然。所以排除神的属性只是自砸脚跟。如果这位是无神论的佛门，那么　他必须证明无神。有神不需证明，因为已经既定有。
无的话不能只乘口舌之快，必须证明如何个无法。因为这世界自称”神“的个体几千几百。证明的来扑鼻梅花变酸酶了。更何况不是人人想成佛，偶还想生小孩额。




　　第二、 佛是真平等者

　　我说佛是真平等者，并不是信口胡说的，我们先就当时印度的社会背景来观察：谁都知道释迦牟尼时代的印度，社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶四大阶级，
而贵为太子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理，毅然树起平等的旗帜，主张废除阶级对立，倡言众生平等。

　　请诸君好好地想一想，历史上所有的革命，都是卑贱低下的阶级要求‘提高’和显贵高上的阶级平等，绝对没有像释迦牟尼一样的，自己愿意‘降低’他的太子身份与平民、
奴隶平等的。由于他这种大公无私，无所为而为的作风，所以我说他是真平等者。

　　同时佛教又主张‘无缘大慈’与‘同体大悲’，又把平等的意义推上更进一步的境地。

　　我想对‘无缘大慈’与‘同体大悲’的意思，在这儿做一个简单地叙述：

　　（一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，
如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。‘无缘大慈’用儒家的话来说就是：‘老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。’也就是《礼运大同篇》
所说的‘不独亲其亲、子其子。’的意思。

　　（二）同体大悲：同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连。

　　儒家所说的：‘海内存知己，天涯若比邻。’又说：‘四海之内皆兄弟也。’正可表现‘同体大悲’的胸襟。而地藏王菩萨‘我不入地狱，谁入地狱？’的悲愿深心，
更是同体大悲的极致。

　　最后我要加以说明的，也就是最能表现佛教‘真平等’精神者，就是佛教平等的观念，并不只局限于万物之灵的人，佛教反对“人类以外的一切动物都是被创造
来给人饱享口腹”的论调。一切动物临死时的悲鸣哀号，真是惨不忍睹，恸不忍闻，连孟子都要慨言：‘闻其声不忍食其肉。’

　　佛教更进一步地肯定，这些被我们自诩为万物之灵的人类所滥捕乱杀的动物，无不具有佛性——一种来日可以成佛的潜能，纵使人与其他动物之间，在形体上、
智慧上有所不同，但在求生存的权利上，在佛性上却是平等的。就像一个穷凶极恶或是愚蠢无知的人，他亦具有‘人性’一样，我们要以‘人道’来对待他，用‘人道’来教育他、
感化他。古人说：‘天有好生之德。’又说：‘万物与我并生。’都是一种视万物为一体的平等思想。只是没有佛教说得如此透彻罢了。
　　

看法：
这个基本我认同。是的。佛陀哥哥是那么样的酷。很奇怪的是印度教当初分四个阶段，当佛教出现后，当平民、奴隶应该可以平反。反观现在的印度都还是分阶级的。
佛陀哥哥他是印度人，印度民族应该很哈他，然后大家一起平反的嘛，干嘛到现在还抱着四大阶级。前提之下，四大阶级以卑贱者居多，平反起来谁也抗不了。
大家自己动动脑袋吧～～反之有看过”奇异恩典ａｍａｚｉｎｇ　ｇｒａｃｅ“的戏的话，应该知道那个牧师如何敢对抗权贵，直到全国奴隶平反。看来事在人为～时势不同啊～
说起“人类以外的一切动物都是被创造来给人饱享口腹”。其实圣经里头说的并没有给人吃动物。反而说的是吃园子里的果子。如果这位是牧师／神父／修女他应该懂得，
但是却搞不清楚这点，应该很值得人怀疑，”你怎样毕业的啊？“　记得”天有好生之德。“连蚊子也不能打，当捐血。因为天有好生之德并没排除昆虫。其实吃不吃动物根本就不是
重点，只不过作者以为吃蔬菜就是好生之德。殊不知，有些佛门吃肉的宗派依然存在。还是又是一个双从标准？




　　第三、 佛不是生而知之者

　　释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他姓乔达摩，名叫悉达多，西元前六世纪生于北印度，亦即今天毗邻尼泊尔南方国境，卡德曼多约二百公里处伦明丽的地方。

　　他在二十九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是三十五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，
正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。我简单介绍佛陀修行的经过，主要的目的是要告诉各位，释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，
所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。

　　释迦牟尼——他祗是人类无数的先知先觉之一，而我们是后知后觉者。佛与我们的不同，不是在人格上、地位上的不同，只是在一个‘觉’字的不同罢了。
即韩愈说的：‘闻道有先后。’

看法：
没什么意见，反正是练来的。那么到底有多少人练成了呢？怎么不来向大家报报名啊？唉。




　　第四、 佛教不承认有顽劣不可教化的人

　　依照其他宗教的说法，他们的教主或万能的主，在百般威迫利诱之后，或苦口婆心、谆谆教诲之余，如果仍然不知幡然觉悟，投靠到神的旗帜下，
忏悔、承认自己是个迷途的罪人，可怜的羔羊的话，那么一旦最后的审判到来，一律打入十八层地狱，永不超生。

　　古人说：‘浪子回头金不换。’世上做人父母的，永远敞开着大门，盼望着浪子能够回头，尽管他们的子女是个罪恶满盈的强盗。从来没有一对父母，
希望或忍心自己的孩子永远在暗无天日、水深火热的地狱中受苦的。

　　佛教承认人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更认为真正的‘犯人’不是罪恶，而是无知，一切罪恶都是由于无知（佛教叫‘无明’）
所引生出来的。因此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生，就变成佛的责任了。佛关怀众生，‘如母忆子’，不但不忍心众生身受地狱之苦，而且广发‘地狱未空，
誓不成佛；众生度尽，方证菩提。’的誓愿。（菩提是‘觉悟’或‘正道’的意思，证菩提就是得道或成佛之意。）这是何等的慈心！何等的悲愿！这才是真博爱！这才是真怜愍呀！
　　

看法：
基本上作者产生了矛盾。第一，如果要讲地狱就必须说明地狱的由来。如果没有创造论的根基的话，地狱等于因缘聚足后”嘣“出来的。第二，根据佛门地狱是惩罚人的过犯而
用，不是父母忍不忍心来衡量人入不入地狱，而是自身的生前所做所为。第三，万能的主并没百般威迫或利诱，只是有心人像佛门的论调”魔眼看人，乱唬一通“。第四，
迷途的罪人有些夸张了点。罪人是可以证明的，咱们人的心思意念足以证明。圣经讲明律法显出人的罪来。第四，圣经没有十八层地狱，没有超不超生。乱唬得。
我真的很怀疑这个人的动机，是搞不清楚圣经讲些什么还是其实没毕业混着捞的？
还是其实是有心人以自己的想法乱掰，掰出盆子来？
很简单：　佛教的地狱根本没出处，像是嘣出来的。掌管地狱的夜叉也不知受什么指使，不是神却有权力丢人下十八层种种的地狱。地狱是怎样才能进入是看各自的宗教观来
诠释。这位老兄好像不明白自己佛门地狱是如何符合资格进入的，不然的话，准吓死他。圣经简单很多～～如果就如他以上所说的地狱不是审判后而入的话，其实跟跟不跟从
佛门根本没有联系。因为不修佛，只要不做坏事依然不用入地狱。
最重要的，我们不是自己认自己羔羊，耶稣自己才是羔羊。。。又搞不清楚了～～

19 SEP 2010 + 被破裂的浪漫婚姻童话篇 -- 房子

被破裂的浪漫婚姻童话篇 -- 房子
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很多人不了解为什么我很坚持自己不愿意做的事情，其实很简单；本人一点都不想随波逐流。
更何况本人的思想是倒翻回来想的，当然和一般人不一样。

我在想，世界上是否还有强逼人的传统观念。原来还真的有。
当中国在破四旧思想的无神论体系共产信仰翻转下，中国新一代的思想已经前卫极致。反观中国以外的华人传统好像比起中国神州更传统更像中国人。
很多人的思想就真的停在此处，可是我个人却想发掘更深一层的观念所在为何会主导如此的后果。

华人对几种东西很敏感，而且还会觉得全世界都必须跟着这些论调来行；犹如华人体系就是宇宙真理。
那么到底这种思想又是来自何处呢？

我想一样一样来剖析。当然如果这些鸟事不影响我个人，我懒得理，但是踩到我头上来的话，那么就是需要更深一次的深思了。

一般普通华人都认为，华人的屋子必须风水 很好，尤其是不要打通啦，不要看到厕所啦，不要面对坟场啦，要背山面海啦，流水又要怎样啦，等等多到头都爆。
其实如果该名人士是设计师可以设计到很漂亮，那么可以说得过去，如果弄到像四不像，请问下主人/屋主住的下去吗？
有几个例子，我亲眼看见及听朋友所闻，我也想更深一层来探讨看看。

风水，确实是华人很了不起的玄学智慧。五千年历史，确实是源远流长。
当我本人买了间路冲屋子，就有很多很多人给一大堆意见，原来大家那么关心别人的家，真是体贴。
话说回来，我自从买了路冲屋子后，也到处去逛逛，看看别人是否也买了路冲得屋子。
大略逗了一些地方，原来买路冲的屋子的人， 还真 多~！！！
还是一大堆，就好像发林，青草陵，跑马园地区，北海一带，有经过就顺便瞄看。原来很多人买，而且有很多都是很大间。而且还很富丽堂皇。
反之，旁边的风水格局超好的，小小间，还烂透的设计。
那么怎么风水格局好的房子还不及破风水格局的家？难道风水格局不是主导屋子的吗？
那么这时就有人会说要看人住，如果该屋主的命格好，不用怕。
这样讲，人的命格岂不是就能足以衡量，那么风水五千年历史还及不上一个不懂风水，只是卖面的小贩？
我在仔细看看了周围，很多是马来同胞，印度同胞，外国人，华人也有。
马来同胞是没看风水的，除了有朋友介绍他们。印度人方面，试问看那些风水大师，一个年头有多少印度同胞光顾？
这些路冲的屋子，都是友族觉得没问题的屋子，反而只有华人避忌。那么为什么外国人都没有这样，阿拉伯地方更没有人说什么路冲屋子就怎样怎样。
那么为什么？为什么？
我就思考了，风水玄学如此能行，但是怎么没有人出来警惕大家：“南亚大海啸！”，“四川大地震！”，“玉树大地震！”等等。
反之我就看到慈济功德会，基督徒团体，天主徒会友，明星啦等等，全部都出现拯灾。那么风水师的贡献是什么？捐钱？捐钱不用讲，大家都会，我也做了。
怎么风水玄学可以将人的屋子格局断定好坏，却又一大堆的人和屋子偏偏破了风水格局却大红大紫？
怎么风水玄学可以将人的命运格局断定好坏，却又一大堆的灾难临到人类却束手无策？

有些例子说了有些人自从依了风水格局的算法，人生从此改变。
也有些人说风水玄学是环境科学的一种。更有风水师挑战人们如果不信的话，弄个差风水的来住就知道。
废话，风水差的屋子，设计得像四不像那样，气流不通，光线极微，左右大小不MATCH,走道不顺，弯曲不方便，格局差就是烂的房室设计；住了当然不爽。
人住烂设计的家还差过小间通气的房屋。

现在这个年代，什么细菌都有，最近还有个超级抵抗生素的细菌出现了。日本已经几宗病例。
如果一间家的风水格局很好，一定是人人入住就健康无比的话，感染了SARS 的话，玄学敢担保入住者安然无恙吗？
现在全球暖化，什么气候，什么东西都在变。气候变，人类需求就变，人类需求就变，产品需要就变，产品需要就变，
市场就变，市场变生意就受影响。风水玄学追得起气候暖化的步伐吗？
我看还是踏实的行行环保实在点，起码帮到社会，好的影响下一代。

还有最近一个朋友买了新家，听说前屋主可能是弄个风水格局的屋子住的。现在我这位朋友买了这个屋子，好像很好笑。因为大家都在笑说，烂透了，前屋主是不是发了还有待考察。
哈哈哈哈~~

参考了许许多多的例子，说法，思想，说破了其实并没有答案。尽然这种旷世玄学到今天2010年都还没办法预知人类未来，也不是100%定律得理念。当然不是100%，不然我们可以取一些数据，看看移了风水有多少生命从此改变？看看有多少人从此改变社会就靠风水玄学，努力也不用？
讲到底，也就是得个参考。

风水极好，命格超酷；人懒惰，什么都假。
最起码到现在，以共产党无神论中国的思想体系而言，现下的中国军事，经济，人民意识崛起并非靠旷世玄学，或是人类命格； 是靠一般除四旧思想的后代新一代，
以人的经济学，以人的政治能力，以人研发的核子能军力，以人的军事能力到了今天。
是人，连玄学也是人发明的，人会被人发明玄学套牢吗？我不只怀疑，还觉得很好笑，尤其因为事业不顺，功课不好，婚姻破裂而赖生怨死。埋怨屋子有用吗？
还不如踏踏实实努力进取。

我个人觉得中华文化的本质不是盲目跟从，而是 “人定胜天”。

前提之下，天降灾难，无可逃也~~~

1-Sep-2010 | 逼香录之 我知我见

逼香录之 我知我见
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突然想写这篇也不是突发奇想，只是眼见一股不寻常的势力越将逼近。怎样都该看看这是一个什么事。当然我们身为中华民族的后裔，很多礼仪是不用说的了。那么到底哪些是正确的呢？就让咱们一探究竟。

不知道如果说长辈逼婚，算不算可恶？
现在很可恶？以前可是很普通的，而且还理所当然。

不知道如果说长辈逼小女孩裹脚，算不算可恶？
现在很可恶？以前可是很高贵的，而且是皇帝老子最爱了。不然什么叫三寸金莲？

不知道如果说人类卖女卖儿，算不算可恶？
现在很可恶？以前可是很普通的，而且对穷人家还理所当然。因为养不起嘛，不像现在还犯法呢。

不知道如果说有人叫你拿香拜拜，算不算可恶？
以前可是很普通的，因为是华人都是这样，而且还觉得神与鬼皆需要香供奉，不然它们“很难活”。

丢了几个问题让大家动动脑筋。我也曾经听过所谓向佛烧香是要尊敬佛陀。
扪心自问，我从小烧到大，根本就没这种动念。原因？连神明都要靠人的香，我倒觉得相信科学家实在点。
其实人家烧不烧我才懒得管，不过把火烧到我身上来，咱们就来评评理了。


很多人以为圣经的烧香就是华人的烧香。殊不知圣经是翻译的，翻成烧香就让华人误解几百整千年。圣经说烧香是因为“绕”香味的物品，称之为香料。以前的中东人那样做是因为神要将圣所与人分别为圣。香是个受造物，意思就是说是人制造的。是为了点燃在祭坛上，象征神圣的。其实没香也不是不可以的，因为香不是没有就定你下地狱或没香神就没力量。

华人把整个传统套上自己想要的想法，而去认为中东宗教跟自己一样。把自己合理化的认为他教也和自己拥有此种共同点。想到这里就心酸，很多很优秀的华人看圣经是靠脑袋，自己断定，把上帝当成他自己脑袋应有的角色来诠释，搞到自己不清不楚，有些一塌糊涂，搞到最后变异端。所以那些不懂的老兄大姐们，看圣经不要靠自己，要靠圣灵。不然自己买个圣经辅助导读，或是踏踏实实的去上信仰栽培~~乱乱揣测还当自己是专家，就有这样的人~~当然那是个人的自由，个人要如何，没人理得了~~

香的由来不是为了鬼兄弟而创的。原始的出发点已经有各家说各法的一套，偏偏有些社会就采用烧香来运用在任何仪式上。犹如凡节皆香。合理吗？现在已经不好说了，反正已经乱成一团了。

但是比较可悲的是竟然自己揣摩其他宗教也和自己一样，很是可怜。有些人搞不清楚为什么天主教教徒可以拿香，但是基督徒不可以，当然回教徒也不可以。很多人甚至觉得这些人，尤其是华人基督徒/华人回教徒就很极端，被洗脑了等等。
殊不知，这些连别人信仰都搞不清楚为什么不拿香的才是极端，被“南无佬”洗脑。试问下，我们会听到人还没死时讲说，“哇，这个香真好吃”？？人不死都不吃香，死了要吃香？？谁讲的？除了是“南无佬”讲的，就是那些所谓上了身的灵体讲的。

好讲到这边，咱们来看看，如果说基督徒/回教徒 不让非信徒拿香合理吗？当然不合理，这是人家的信仰人家的事。管人家怎样拿，倒反拿又如何，由的人家。那么是不是就要认同这种做法？当然不是，原因不少：

1。不环保。 是认识我的人都知道我是环保人物。我是不会拿一些有害物去一直烧，破坏空气，危害下一代。
如果我有一匹马，我就不驾车。如果我有能力拒绝拿香，我会说不。现在的我宁死不从。为了死人害下一代？真的那么在乎往身者，就想办法送往身者到永恒喜乐平安的天国。不是老是麻烦死人一直保佑自己。

2。不合理。 既然对神明烧香，那么就不应该对鬼魂同样，如果对鬼魂如此，也不应该对神明如此。难不成想告诉人家，神鬼同一家？

3。不营养。 看到美国人纪念911事件的画面吗？可以用鲜花来表示尊敬，不需要烧香。香是人工打造，是危害物品。鲜花又环保又清香，甚至是有机物品，几健康。

4。等等。。。。。


哪~~~我不是反对人家烧香，是我不认同。因为我不想如此。所以不要乱乱想咯。
所以我不认同人家来特地要求我拿香，除非他脑袋差不多生锈了。或是心有不良动机，想害基督徒，想害回教徒。想害回教徒的，想害人家被回教律法教训。想害基督徒的，想基督徒做违背上帝的事。
其心不良啊，很多灵是如此的，引人违背上帝。

有些人说如果是往身者向问米人要求呢？很简单。叫问米人到传统派纯基督徒的大教堂牧师面前问米。看看问得了吗？能上身而不被主耶稣的名赶走而能在教堂发挥的才讲。连问米人都没到过教堂得到上帝的指示，敢叫信徒拿香？说破了，就是里头有叫人违背上帝的势力存在。我察觉这股势力很久了，只是不知道会来自哪个方向。
现在露面了。。。

还有就是说什么那是华人的传统啦一大堆，请问下如果是华人都要什么都一股脑袋遵从的话，现在有人裹脚吗？请问现在我是否还要认同以前的盲婚哑嫁？？如果有人觉得“是”的话，那么我个人觉得：“朋友，这里不是恐龙时代了，请回去你的星球吧~~”

我个人很佩服有基督徒如此回应： “现在的人烧香给往身的人不是大家所想象的那样，不是那么简单。有误导性的性质。误导人的我们不做。先搞清楚做的人是天主徒，不是基督徒。我们连命都不算，连心里测验都没兴趣，我们是不做烧香的动作的。”很正面，很有道理，很正确，立场坚定。

既然人家烧不烧是人家的事，问米的又没办法证明上帝认可，上身的又没去教堂完成上身的动作，那么为什么逼基督徒/回教徒一定要上香 呢？如果不是其心不正的话，是不是脑袋生锈？如果都不是的话，那么算不算是华人信仰拜神的人中的极端分子呢？


我身边就有面对这样问题的人，很亲的。我现在就放长双眼，看看有哪些人要 “出柜”逼香。
届时，连脸都划破， 不差将名单献上，呈露 ： “逼香录”