如何了解他人信仰，一则很有思考帮助的分析。

如何了解他人信仰，一则很有思考帮助的分析。
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当然，一段日子没有提笔写写信仰/宗教文章。原因就是还没有一种很具代表性和思考型的题材。
今天和一位老兄谈起老兄对基督教的看法。觉得可以在这里分析出很多很有帮助的讯息。
当然我不会提及是哪位老兄，大家自行猜测。文章我呢写得很写实，很实在，字里行间透露很多一般人无法思考到的问题。
还有的是，包含一些老兄以外的问题，我个人相信很多有心人可以在这里思考很多意想不到的讯息。

佛教道教不是一样的吗？
相信大部分人，尤其是把电视机讯息当成绝对消息资源的话，那么会很相信这种相似全球化效应的调调。
到底是龙和蛇混呢？还是真如双孢？又或是另一种讨好听众的大锅饭政策呢？
如果真是一样，为什么不统一？我们不如来看看。
实在一点，理论方面不多说。就看生意人怎么说。
一个从殡仪馆服务人士的回应自然就能明白。
殡仪馆服务人士说的很明，佛教仪式与道教仪式不一样。
而且是很不一样。
倘若是一样的话，干嘛不搞在一起，不是人人说宁可有多好过少？
死亡仪式不是拿来胡搞的，乱搞得人轻者被贬重者更可能被扁。
所以，想糊弄的人到最后弄死亡仪式时，不一样，还是不一样的。
殡仪馆服务人士到最后还是得专业的告诉人们，佛道皆是不同仪式，道理简单。
所以大众不用刻意想尽办法来搞佛道结合，本质不一样就是事实。
看不明白？问问殡仪馆服务人士。

佛教徒与道教徒的服饰颜色。
办往生者仪式时，佛教徒与道教徒被劝为以不同的服饰颜色出席。
原因不是佛陀告诉你他爱白，也不是太上老君告诉你阁下必定要穿黑色。
而是殡仪馆服务定做，或是大众市场的接受。根本没一定的绝对理论。
换句话说，台湾，马来西亚，大陆，香港等地，标准全然没有一个相同。所以颜色绝对吗？
不见得~~倘若有人偏见单一颜色，是或不是自己看到这边自然明白。

净土宗与泰国佛教。
净土宗，冠为华人佛教界最普遍，最多。当然净土宗不旧也不很新。
泰国佛教和净土宗两者不一样，一个大乘个一个小乘。有心人自行了解。
对我个人而言，对净土宗一点都不陌生。
任何源自净土宗的经文套路各自之间不会相差太大。3问讯/3拜+念经+回响+问讯/拜。
很standard.念的经不外是 一大堆名单，所谓净土的地方样貌。
很多人念些什么自己不懂，纯粹想交差。
很多不大明白的人，以为念了就一大堆神奇超能力。把经文当作法术不见得有心细读。
这种大师很多，很普遍。甚至一些穿着海青者认为念多是福。
而真正懂得解经的基本上都是一些讲经说法的程度的大师。这种真的不多。


讲到这里，就讲讲老兄的问题啦。很有趣的。当然希望可以帮助到很多人。让更多人可以学习。
真正的学习，不是那种假假的。有人心知肚明。

一个女生，被称为带领小团队，讲的所谓圣经观点很不被认同。
好，很简单。有道教人士自称要到基督徒的小团队学习。到了之后，认为这个团队是所谓开放式的。
所以必须接纳他人与自己的意见。而，这位小姐被称为带领小团队的，被认为观点不合理。
而且，这位小姐所谓“带领团队”被放大来称。问题就在这里。
这位小姐被老兄“放大来看”，老兄认为小姐既然是带领人物应该可以容纳老兄的意见。
更何况，这位小姐讲了老兄：错
老兄说这位小姐不够开明。
而且老兄说小姐还给了一票的所谓证据。
暂且不看老兄有没有性别歧视。
小姐可以带领小团队，当然是有知识的人，不然老兄学些什么。
既然小姐可以带领，又有知识，而且还拿得出4个证据。
那么老兄本身自然什么都没啦。
老兄其实很可爱的，很直，直到有点好笑。
因为老兄说 doesn't feel good, 所以以为这个就是基督徒的问题。然后他就认为接下来小姐讲的所有一切都是废话。

问题就在这里。
如果今天我出席佛教朋友的团聚，自己可否在一票佛教朋友面前说了自己的观点，而认为别人不可以反对，也不可以给我他们的证据。
因为我会 doesn't feel good~。
请问下，佛陀是来搞  feel good 吗？
学佛是来 feel good的？
 doesn't feel good是因为自己唯自己独尊呢？还是都是别人宗教建立时忘了建立让我们如何去feel good?
feel good换句话，低级一点来讲：爽。
这种人其实蛮可怜的，因为他的宗教思想是该宗教应该来让本老子feel 一 feel 看看 good 不 good。
如果有人认为这种想法是很正确的话，那么这位老兄自己本身可以坐在神台，因为从来没有宗教是拿来服务民众，大家一起feel good.
佛陀没有，太上老君也没有，更不用讲是耶稣。
而有人认为不爽，其实是这个人自己认为他自己才是宗教。
可见，人的自以为中心是多么可笑。尽然认为耶稣说的话应该给本少爷feel good,不然我不爽。所以小姐代表了本少爷认识的所谓基督教。
应当给本少爷feel good,就算我讲错了，本少爷的面子重要，耶稣也必须给脸。

看到这里，犹如一则不知收敛的少爷脾气。
想一想，我可以要求佛陀来给我feel good吗？
想一想，我可以要求一个跳童跳个神来给我认同我吗？
好笑吧。
我个人认为，不管这位小姐带领什么宗教团体，这位老兄倘若被不认同的话，基本上他也会不能接受。
因为不是什么宗教。
是老兄要的被认同感，加上老兄的脑袋就是真理，几乎犹如活佛。
补上一句，自称道教团体的一贯道道亲，各佛教会的团体，都不会建立来讨好人。是人应当降低自己身份去学习。
学习谦卑就是让有知识的人分享。然后学习。当觉得别人不谦卑，自己是否唯自己独尊。

另一个问题。圣经一些东西doesn't make sense.太不合理了！！
如果讲这个话的人是佛教徒或道教徒的话，那么这两者肯定是假信徒。
不是假信徒的话，就是表面信徒，又或是有限信徒，又或是其实就是一塌糊涂，什么都搞不懂。
为何如此说。
很简单。
先看看一边简单的圣经被认为不合理的地方，比如 人是上帝创造的。
人是上帝创造的吗？还是是猴子变来的？
我们看看佛教和道教倘若用这种标准来看的话，合理吗？

佛陀闻名故事，割肉喂鹰。老鹰还和佛陀老大理论。不知和老鹰理论又否合理？难道如此又很make sense?
佛教界甚至认为人是天音人而来。甚至是一群不知什么咚咚又没什么特别人样的一团，然后吃吃吃出个人样来。那么有些人很幸运，吃出个刘德华那么帅。
请问那么很合理吗？难道如此又很make sense?

再说，道教闻名神明三太子。
众所周知，三太子最后是莲藕弄成的。不如叫个道教闻名大师来搞一些莲藕人不？请问莲藕人很合理吗？难道如此又很make sense?

如果各自皆有不合理，不make sense的话。那么为什么有些人可以如此看不见自己的不合理而放大他人的不合理？
双重标准？
还是这些人知识有限，智慧混沌.混得可怜？
不如单刀直入。此种人在还没听别人意见时已经自己定了一套标准。
认为全部人都是这种路线。当自己听不明白时自然断定他人的不合理。
当让这种基本上不知道自己的宗教知识。这种人的宗教知识是有限的。局限认为自己独尊。
为何如此说，因为道教佛教皆有被认年认为不合理 的地方。而有限的道教佛教人士基本无视自己的局限，也不见得愿意自己好好跟师傅学习。
当然这不是一竹杆打倒整船人，而是多到数不清。因为太多 cosmetic buddhist and cosmetic taoism。
基督徒不用幸灾乐祸，我这里也一样讲。基督徒要好好学习圣经与神学，所以该为小姐应该很认真学习。而老兄，顶多只是个挂名表面道教徒，原因？是：毫无见证。

再来，圣经的不合理被提及是直接到好处。straight to the point。
比如说，一些人其实很想评论基督教，但是可能碍于面子或不大想当黑脸。自然就希望有人开炮当先锋。
恰到好处时自然符合一句：straight to the point。以一种终于 将了一军 的快感。
其实这种人真的很可悲，和开炮人士无两样，但是又想发表。
和以上的观点一样，自身宗教不合理之处视若无睹，发现他人有一点好像自己觉得不合理不明白之处快快枪上上膛，等着开炮。又一个 hypocrite.
这种人当然有，简称 假冒伪善。

另一个：不是个人造业个人担吗？为什么基督教讲耶稣是独一天堂？可恶极了~！
个人造业个人担，很普遍啦。几乎华人都懂。问题就在这里。这种根深蒂固的所谓道理导致一种现象，那就是全人类个人造业就个人担，不能帮的。就连神帮也是可疑的。
可怜就在这里，华人神明，亚洲神明都一般灌输这种思想，个人造业个人担。所以不帮你是合理，帮你是你的福气。
也可以如此想，问题就在这里，什么神都可以帮，唯独耶稣的激烈方式很难理解。
如何难理解？所谓业章啦什么的一切都必须靠一大堆被认为的仪式还是修行来认为才可以消除。
叫一个佛教或道教徒去问问佛陀：我现在信你，所有业章归给你可以吗？
如果可以的话，“个人造业个人担” 这句话就是谎言，华人就被骗了几千年。
“个人造业个人担” 这句话不是谎言，甚至是绝对的话。一个佛教或道教徒去问问佛陀：我现在信你，所有业章归给你可以吗？
佛陀的standard answer 会是 sorry dude, fix it yourself. I may offer you some idea~~
那么耶稣有什么特别？特别就在耶稣自愿被钉十字架，因为上帝要将全部归为耶稣信徒的人的罪都归在耶稣身上，以这种方式来为人赎罪。人就罪 免了。
如此对一个佛教或道教徒来说很不make sense，甚至可恶。因为耶稣的十架做了佛陀也做不到的功效。
更可恶的是，耶稣用命来铺个天堂路有何不可。
有人觉得可恶的话，不如自己去问问自己的神明：我现在信你，我所有罪归给你可以吗？
佛陀可恶？耶稣可恶？还是人自己可恶？
脑袋是拿来思考的。

再来一个，一切都是 uncertainty.
人如此很可怜。因为不懂一个哲学观：我思故我在。
这种人倘若是无神论，一切都是未知。那么他本身是个未知。一生最了不起的就是什么都未知。
而这种未知的人，基本上有很多矛盾。世界的一切都是一种反映，反映一些人类以外的是。而未知者形同盲者，最后只有在未知中余生。
因为这种未知者基本上什么都不懂，因为未知，懂的也是不肯定，反正未知。
而如果这种人是佛教/道教人士。
更加可怜，一手叉香，脑袋把佛陀的众神明的认识皆是未知。如果佛陀是属于uncertainty的个体。佛学基本形如可有可无bed time story.
所以未知在信徒心中存在的话，基本上证明了信徒，根本，是根本，很贴切的根本没有学习。就算佛说万物皆空，他本身还不是uncertainty.
所以不要乱用。
基督徒也是，自己想想。
而老兄呢，基本上搞不清楚什么是属于uncertainty,什么是certain.信佛，信道，认为一切是uncertainty.那么道教神明在老兄论点而言属于uncertainty.
那么，道教可悲咯。老兄他想不通，看不惯基督徒那么的certain,尤其是对耶稣的救恩。几乎可以说是jealous到不得了。
如果基督徒的certain不能被认同，道教/佛教却能很certain,要么老兄讲骗话，要么老兄根本就一头雾水。

然后还有，christian 很fake .teaching damn fake.
这个很容易就能明白。意思就是基督教很假。所有证据都很假。
超级容易明白。
就是老兄以道教/佛教的观点认为基督教很假。因为基督教提供证据。
那么，老兄本身毫无道教佛教证据却不显得“很假”？反而有证据却“很假”？
看见了吧，有心人什么都能讲。自己假无视。他人却一定假。
另一种可悲。假在那里？是什么假？典型一个：莲藕人



还有吗？当然，不过太浪费时间。有心人自己要多学习。多反省。不然问题全然都是人家又很合理吗？
本人对佛教道教一点都不陌生。几乎很熟系。
本人对基督教也不见得是双手开开等着抱。
想。思考。学。认识。谦卑。
如果本人不练习谦卑根本不可能接受耶稣。

记得放弃佛接受耶稣时是流着泪，超级感动。而且还是自己一个人独自接受。
完全没有人有机会洗本人的脑。
有人说耶稣假？基督不合理？很正常。我的脑袋就是打通这个才接受耶稣的。
不然？我还在那里和老兄一样闹make 不make sense.

不然？本人当佛教徒道教几容易，信耶稣？难咯。。。。不容易啊。
还有希望这篇文章可以帮助人们用正确的态度认识宗教，信仰。不要那么模模糊糊了。
这种文章，没有认真学习的人，如何写得出。


本人感恩上帝用一般众生觉得不make sense的决定性方式赐下救恩：耶稣
倘若有人要对号入座，很好。那样可以学习的很快。
思考我的观点，赚到。
不思考我的观点，没什么赚到。

本人就是希望也发愿放弃一切为得着耶稣。

约翰一书
4:9  神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，　神爱我们的心在此就显明了。 
4:10  不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。




你自己保重。耶稣没损失，佛陀也是。你的生命。你的信仰。

有教者极端？那么仇教者呢？一则笑话

有教者极端？那么仇教者呢？一则笑话
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很多人不明白我说的仇教者，那么这次算被我逮个正着。大家可以慢慢思考。
有人说某些地方气候问题。
一位老兄以他个人认为是开玩笑的方式说 该气候的问题应该是因为 “基督徒/犹太人 和不合法教会 引起的等等。。”

能讲出这种笑话的人，可能性不外下几种：

1。反教者/仇教者
2。佛道教徒
3。回教徒
4。科学人
5。知识分子
6。开玩笑人

我的看法，很直接，就如此回应：

1。反教者/仇教者 - 自己反教仇教反而变得理所当然，连气候都可以拿来跟信徒，民族挂钩。不知该奖一个“无知”，还是“可悲”。
2。佛道教徒 - 自己地方倘若也面临气候问题，不知这些信徒会不会又用双重标准来看自己呢？
3。回教徒 - 自己也是中东来，回教徒或基督徒讲这种鸟话的可能性很低，除非又是一种双重标准。
4。科学人 - 科学人应该自己去 证明气候问题，不是推给信徒。和仇教者一样。
5。知识分子 - 和仇教者一样。
6。开玩笑人 - 和仇教者一样。

如果阁下是 反教者/仇教者，佛道教徒，回教徒，科学人,知识分子,开玩笑人, 但是并没犯上以上错误。
恭喜阁下，正常人一个，不用对号入座。

如果阁下是 反教者/仇教者，佛道教徒，回教徒，科学人,知识分子,开玩笑人, 也喜欢开以上这种所谓的玩笑。那么 恭喜阁下，不是正常人一个，可以对号入座。

大家明白了吧， 把极端这词用以 某些信徒 是多么的 狭义心态，肤浅思想。
基督徒/犹太徒/回教徒 是极端？是狭义？
还是反教者/仇教者，科学人,知识分子,开宗教人玩笑人 自己本身 是极端？是狭义？

再讲一次，不关事的不用对号入座。有心人自己知道。不用假假。

这位老兄，违反了 大马 [国家原则] 第一条：信奉上苍

无神论+唯物论+唯心论+进化论 完完全全成为新一代 为我独尊的无主灵魂

无神论+唯物论+唯心论+进化论 完完全全成为新一代 为我独尊的无主灵魂
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很直接了当，我们就看看这种制度下的谎言：

无神论：
没神，没地狱，没天堂，没审判，世界什么都是人的。

唯物论：
物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。

唯心主义：
主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物。

进化论：
什么都是物变物而来。适者生存。

这些是什么？无神论的盲目已经到无视神和鬼，几乎看不见有什么哄哄动动的无神论体系的慈善团体，要么极端人权，要么极端无人权。什么是圣洁？这些论调是没有神圣性可言。当物质称为物变物的理论，一切都是心想，人类的适者生存下，什么是爱？是为了繁衍适者生存于地球的基本生物条件吗？

当有人看了这些还猛地点头的话，这些事实只不过是一场悲剧。因为人类的最终极端就是变成为我独尊。当自己认为自己觉得就是绝对的时候，自己何尝不是一个无主孤魂。

难道这就是新一代人类的绝对？
难道这就是人类新归属？
难道人类就会如此寻到自己的生存意义？

还是人类只是和自己在开玩笑，盲目的面对自己，无视这个世界的一切？

人类难道没有责任吗？

我们其实可以扪心自问，什么是至善什么是恶？人类活着是纯粹一场意外吗？
我们需不需要因为一时没有感情对象就去搞 仇婚？（一个人当失去了，遗失爱情时的极端表现，徒然性的藐视婚姻，否定爱情以满足自己的逃避状况。）
我们也不需要因为认识不了上帝而像尼彩那样搞极端 仇教。（一个人当失去了对信仰的信心，或是为了反对某宗教信徒的行为而反对，遗失心灵寄托时的极端表现，徒然性的藐视宗教一切活动与教义，甚至更甚的以断章取义/自学自以为的来自己主观性衡量甚至否定宗教，足以满足自己以自身为标准的掌控理解一切的心态。）

这些都是理智的吗？
倘若我们对西方君主对宗教的强行召开会议来理清教义而犹豫时，东方信仰毫无任何会议理清教义是否又是另一种标准？

我们人的标准以什么来定？倘若人类与猴子是铁一般的祖宗关系，那么什么是人的标准？难道标准是由当下社会而定？还是把事情绝对化再定标准 ？问题是，无神论+唯物论+唯心论+进化论+为我独尊 的掺杂之下，什么是绝对？

是绝对先 还是 标准先？
是标准先 还是 绝对先？

没有绝对的绝对情形定标准，就只有没有绝对的标准。
没有标准的绝对情形定绝对，就只有没有标准的绝对。
哪个来先？如何看待？难道荷兰人闻名的糜烂生活是人类应当采纳的标准吗？那些是绝对吗？谁来定？
现在什么是糜烂？
人类和动物有什么不同？ 唯一 道德。铁一般。

我们就这样反面思考，不断思考。
狗可以不断地和不同的狗交配，其他动物也一样。人类看见了应该去踹狗一脚还是任由它？
那么人呢？是否其实也可以一样和狗如此呢？人类的婚姻是否沦为人类自己为了设定标准而设定的婚姻标准呢？
如果我们如此思考，婚姻就会沦为人类的工具。

道德。这是人类才能明白的真理。我们是否就像在道德的一条直线上，越靠向动物性质，就越离开道德。相对的，越推从道德伦理 就越远离动物性质。这是什么？这是一种几乎无法同时而立的相对。因为人不可能变成完全的动物。但是为什么我们却认为人是动物变来的呢？

我们思考，这种“变化”-〉人与动物。 到底是一种理论？概念？还是基因核查？这种变化论调，是不是就是一种标准来衡量人类？还是已经是人类的绝对性繁衍？倘若如此如何将人类与动物区分明显的道德性纳入呢？
重点在哪里？在道德。因为变化不管是绝对或不，是标准或不，道德是唯一不可迷失的。
倘若道德从中迷失了，就只能更 证明 进化论 遗失了人类道德。

那么不管唯心也好 ，唯物也好，都是人类在不同的角度解释事情。可悲的是，唯心与唯物都将一切责任推向人类。但是偏偏唯心与唯物者却不见的有人类责任。唯心与唯物很猛，猛到好像发现铁砂掌是靠徒手掺热沙练出来的。问题是练铁砂掌的责任是什么？玩？保护自己？虐待别人？依然逃不掉，人类必须思考更深一层的思想。更深一层的思想。更深一层的思想。更深一层的思想。就是到底谁在胡扯？到底有什么事需要如此隐瞒？还是人类根本就会从不同角度揭示出/解释出不同的观念。那么这就是，非绝对的标准，无标准的绝对。一句讲完，唬烂的啦。

为我独尊是一个越来越模糊的地带。以前看表面字义犹如自己为尊。但是现在仿佛将自己变成虚拟化的上天下地犹如辐射性质般的一切。但是这种不管如何漂亮的论调，都逃不开一个铁一般的事实，就是，还是在坚持的强调“我”。
那就是我就是一切，我就是XXX如此那样。这种我观，可以将人提升到一个顶端，目空一切。想想看，当我们各自把我当成最 顶端的我。标准的绝对就是我了。其实有点吓人，现在我们在这个地球还没看见人人以我为尊的情况会如此呢？因为还是很多人不认同这点，所以“我”还没成为一个趋势。但是未来人人如此？那么会演变成人人都飞来飞去，人类从此不再繁衍的状况？还是人类从此各自固守各自？

为什么人类会演变成如此?
想想看，现在的人都有这些那么酷的思想观念，又那么聪明。甚至不介意想将上帝杀死或硬性把佛陀灭掉，那么人类在现在有比较快乐吗？人类有比较有意义了吗？世界越来越美丽了吗？倘若是的话，是无神论+唯物论+唯心论+进化论+为我独尊 的功劳吗？倘若不是，那么人类到底在搞些什么？

搞什么？搞着，一代愚弄另一代。脑袋任由退化的政策？

还是人类还在不断迷失在眼前看不见的绝对与标准 之中？

分析 中国民众/专家 分析事情的 漏洞

分析 中国民众/专家 分析事情的 漏洞
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这个标题笼统了一点。
不过我们也看了两篇文章：

1。
转载文章：笑话了 中共支持民主抗议和静坐示威
http://bubblecastlerespond.blogspot.com/2011/10/blog-post_14.html

2。
转载文章：詹德斌：韩国宗教为何底气十足
http://bubblecastlerespond.blogspot.com/2011/10/blog-post_1831.html

那么，我们可以思考些什么呢？
很简单，现在的中共已经不再是以前的中共，也不是很共产的共产。也因为这样，由于逐渐开放拖延了老共垮台的机率。不过这也只不过是时间的问题，这个世界，不管是历史还是政治，不变的真理就是“分久必合；合久必分”。没有人会被永远的操控，倘若老共依然不原意有政党轮替的话，推翻政权就是人民最终的手段了。这也更加证明了一点，到底黄皮肤民族问题在哪里？美国不大吗？印度不大吗？印尼不大吗？为什么人家可以搞民主。而偏偏黄皮肤的搞民主搞到像台湾那种乱像？
原因又是否有人认真思考过呢？

试想想，倘若中共还是不开放更多自由讯息流入大陆的话，人民是否会自身翻墙寻找呢？继续打压人权的话，是不是加快了人民对中央的不满？倘若人民已经不断的出外/离国开放眼界的话，是不是老共其实自己还在欺骗自己，其实人民已经看得出，民主人权几乎是未来局势。

我们可以思考，什么是帝国主义？像老美的世界大哥？就算他是大哥，不爽还可以在电台批判老美，甚至用选票把不合心意的独裁者换下来。
但是老共呢？不爽老共可以怎样？示威？不可能啊。电台可以公开批判吗？人民有机会用选票把独裁者换下来吗？还是中国国家下一人接班人完全是老共自己内定的？那样的话和变相的共产毫无两样，而且还是铁一般的帝国主义了。

所以我们脑袋清醒了一下，现在来看看更多。
中共支持民主抗议和静坐示威，够夸了吧。老共自己什么都抓，在共产国家，连太多人的聚会都不行，因为怀疑有政治目的。那么艾未未被捕的原因是他參與維權活動及抨擊中共有關还是这个人罪不可赦？老共连法轮功都抓。那么我们想请问一下，老共凭什么怀疑别人国家的示威和抗议？然而自己却不容忍任何抗议和示威？？这是什么标准？可以说是瞎了眼的看自己，挑起别人的骨头来了。很夸，很离谱，脸皮可以厚到连自己反省都不会，却理直气壮地批别人。如此盲目的批人家什么都是帝国主义的老共几乎可以说是已经盲目到几乎不理智了。中国人民也被埋在鼓里，如何？老共的盲目。。。哎。

那么，韩国宗教为何底气十足呢？基督教的兴起真的可以说是碍着老共了，尤其是老共庇护下成长的电视台，新兴无神论人类。老共的无神论+唯物论+唯心论+进化论打造出来的子民几乎是老共最好的旗子了。因为这种方程式下的人类：无神论+唯物论+唯心论+进化论 完完全全成为新一代 为我独尊的无主灵魂。我们试想想韩国，那些议员什么信仰那是他们的事，别忘了那是人民选的，倘若人民不介意议员时什么信仰的话，应该轮不到我们这些局外人的理会。不过重要的是，倘若韩国的议员多数化变成本土信仰徒较多的话，是不是该作者又会为了基督徒身份韩国议员的少量而申冤呢？试想想，老共独权里面没有新疆自治区的回教徒也没有西藏搞藏独的人，自己都自己搞独权，独揽霸权，凤凰台韩国通专家却关心起人家的议员信仰背景来。好特别啊。其实下不下拜根本就是拿来讲的，韩国佛教界对此有意见还真特别。佛教也有跪拜，伊斯兰教徒的磕头拜法更不用讲，网上哪里都可以查看。问题就是一个信徒对自身宗教的跪拜模式几时被信徒身份的悬殊而有所分别？难道大师就不用顶礼？还是总统就高人一等，面对神佛就可以目空一切。倘若跪拜是个问题，不跪拜是不是又是另一个问题？那么到底是谁的问题？作者称：
一个本来是纯经济的《伊斯兰债券法》问题就在基督教界的抗议声中演变成了宗教问题，也成了政治问题，最严重的是成了宗教干预政治的问题。
其实韩国是基督国吗？还是佛教国？还是伊斯兰国？倘若都不是就是民主自由国。《伊斯兰债券法》本身就牵涉宗教的法度。又不是宗教国，难道不能通过议员们的抗议或是支持来衡量吗?那么为什么扯到传不传教？我们可以看见现在的仇教者几乎可以说是盲目到基督徒传教都是罪该万死，回教徒传教不敢声言，佛教弘扬佛法却功德无量，造福众生啊？这种能够盲目到几乎以打压和反抗基督教为人生目标的新新人类，迷失了吗？整件事根本就是宗教债券法带去法院，遭到推翻，民众的不爽将责任都归咎在基督徒议员的身上。加上老共以什么都是帝国主义的主张培养茁壮成长的无神论+唯物论+唯心论+进化论的新一代发威的电台推波助澜下，完全变成基督教的罪恶来了。恐怖吗？到底什么是标准啊？现在韩国又没有《基督债券法》，倘若韩国有《基督债券法》而不许《伊斯兰债券法》我们还可以说偏帮，现在根本就没有任何宗教的《债券法》的话，韩国自然可以推翻如果没有大数支持。为什么却变成凤凰韩国通的注意起来了？还是这位韩国通根本就是暗地里的仇教者？会是如此吗？我们也不懂，不过可以明显看见这位作者的心机。

德國哲學家尼采所著 《反基督》。。吓死我。。

德國哲學家尼采所著 《反基督》。。吓死我。。

简介一下下：《反基督》（Der Antichrist，一譯敌基督）是德國哲學家尼采所著的一本哲學書籍，完成於1888年，但卻於1895年才初版。此書共有62節，內容如書名所示，是一部批判基督教的作品。尼采在此書中一再強調基督教是墮落的宗教、是災禍。保羅因為自己內心的仇恨，而成為耶穌思想的最大歪曲者。

重点抽出：
尼采指出：

第一個基本觀念是“罪”——生理的和道德的罪。牧師和神父是生命價值的偽騙者，他們把自然的、本能的、以及原始的，均視為罪惡！但是卑怯的，無生氣，沒有血性的——牧師和神父卻稱這些為美德。他們輕視驅體生命，而膜拜無聲無息的影子 (Bloodless Shadows)。這種也是對人與生命的悲觀意念。 第二個基本觀念是“愛”。他們以為“愛是憐憫”，並視之為道德的普通原則。生命是戰鬥的，進取的。只有戰鬥和進取才能提昇生命，但是天主教和基督教的愛卻違反這些自然的傾向。 第三個基本觀念為“遺棄世界”。基督徒想從這世界中遁逃開，而乞求一個幻想的來世，為此而使我們忘記存在的責任。這對大自然是一種忘恩負義的態度，我們是大自然的產物，我們的腳踏在大自然的境地上，大自然要我們做一個鬥士，做一個創造者，但是兩教卻剝奪我們奮鬥的興趣以及創适的欲望，要我們成為虛構上帝的奴隸，而使我們放棄作為這個真實自己的主人。 基督教和天主教是奴隸道德的變形，它基於抗外在世界的“怨恨”上，並乞援於憐憫的與。

——尼采，反基督


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严格来讲，有点进化论者看不顺眼基督徒来抬杠的。于是我就下载了汉译本《反基督》看看，刚开始看，就吓死人。等下次空肚子再看，不然有点想吐。。为什么？书本内容抽出如下：

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什么是善？凡是增强我们人类权力感，增强我们人类的权力意志以及权力本身的东西，都是善。
什么是恶？凡是源于虚弱的东西都是恶。
什么是幸福？幸福不过是那种意识到权力在增长，意识到反抗被克服的感觉。
幸福不是心满意足，而是更多的权力，不是和平本身，而是战斗；不是德性而是能干(文艺复兴时期的德性，也即virtù，恰恰是和道德无关的德性)。
虚弱的人和失败的人应该灭亡。这是我们对人类的爱的首要法则。人们甚至应该帮助他们自取灭亡。
还有什么东西比任何一种恶习更有害的呢？——有，这就是同情，就是对所有失败的人和虚弱的人的行为的同情——基督教……

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咱们扪心自问，这个人是不是童年阴影，对善和恶的观点几乎已经悲哀到，倘若人人如他，人间还有爱吗？
善竟然拿来跟权力挂钩？
恶竟然与虚弱等同？？
幸福竟然被形如被虐般！
什么 虚弱的人和失败的人应该灭亡？？还 帮助他们自取灭亡？
甚至“同情”被论断成基督教等。。

各位眼睛雪亮，头脑清醒的人类。倘若有人奉尼采这位老兄为偶像，那么阁下好自为之。我真的很难欣赏这种哲学。倘若人人如他，善恶搞混，藐视同情与任何需要帮助的人。。。人类可以达到灭亡了。

所以大家应该明白了为什么基督徒需要护教，辩道了吧。不然？何来公义？

尼采啊尼采，你还真创意呢，有空我再研究你的作品吧~~

反驳 徐某 原教旨主义、邪教、理性和信仰——顺驳某些西方学者的谬论--徐某自己成了谬论

反驳 徐某 原教旨主义、邪教、理性和信仰——顺驳某些西方学者的谬论--徐某自己成了谬论
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至于徐某原文，大众可以参考前一个文章。无花无假~~

这位作者写了一大片邪教啊，信仰啊。其实点出的就是无神，有神如何有邪教，然后又以正教来平复一下。
以下一些文句值得看一看：

我们已经深受文革中狂热的马列和毛泽东信仰的折磨，我们不希望通过这种简单转换，去受另一种狂热信仰的折磨。但是，要破除狂热的盲目的信仰，转到理性轨道，却是一件非常困难的事情。坚持理性和科学，需要花大力气，需要接受检验，即证实和证伪。

严格来讲，从历史角度，文化成面来看；信仰，宗教是不在一个人有科学检验，又或如何证实/证伪来产生的。这是铁一般的事实。至于理性与否根本就是根据当时年代的主流观念来导向。举例，牛顿来一套论证，之后的科学家也可能来另一套和牛顿不一样的论证。而两下当时都是铁一般的事实印证当时的主流思想了。我们扪心自问自然就知道，摩西会当着以色列民前，来自己论证上帝多真实还是多虚假然后才带以色列人出埃及吗？很明显，不会。那么佛陀会拿着自己手制木藤当法轮来研究六道轮回有多证实还是证伪吗？很明显，更不是。再猜猜，文革时有人思考如何去证实证伪来论证一切后在看虐不虐待其他人吗？很明显，历史告诉我们不是。
那么这位老兄的论点仿佛讲了等于没讲，信仰不是等哪个穿化验室白袍来论证后才产生的，那些都是当下的趋势所呈现出来的。这位老兄的论点看了之后逃不开一般所谓中国知识分子搞抗西方帝国主义的影子，观点完全一面倒。就从我以上提的例证来讲，作者逃不开事情发生后才发尾论的马后炮。谁不懂科学不断论证啊，问题是信仰不是从论证而来，你拼命搞证实证伪的话，其实轮不到西方遥远的信仰。看看自己民族产生的中华信仰，自己先搞好证伪证实，证好了才能让人信服嘛，搞到论来论去都是别人的证伪与证实。哎。。

原教旨主义-被作者看来是仿佛万恶之首那般。那么咱们相对性来看，失去原教旨教义，那么又有多合理？多正确呢？就以作者如此的观点而言，那么是不是全然全世界宗教都要向科学家报名搞业务与资料核查？那么科学家来当教皇好了。倘若如此论证科学是不是又会是另一个人类的进化信仰？原教旨主义致以为如此吓倒作者不是原教旨主义多么恐怖。而是我们与作者一样都不生在该宗教产生的年代。所以不可能认同原教旨主义。更何况n多个年头与世纪，时过境迁任何事情都会变得不一样，现在的人不想买帐当然讨个原教旨主义来定前人啦。我说啊，眼界可以深入一点，思考当下的文化背景，欣赏中华文化不是如此吗？不然怎么欣赏自家那么高档眼看别人就另一套标准？

再看看容易分析一点的，作者说：
任何信仰，都应该随着历史进步而进步。要有自我批评精神。坚持错误，美化错误，甚至把别人反对自己而取得的成绩，如自由民主，说成自己的功劳，坚持原教旨主义，只会使自己的信仰和宗教走向绝路。

是的，自己错，看见就自我批判咯。那么别人呢？也就像作者批评一样咯。无伤大雅，最重要的是，错误倘若被人拿来做坚持，拿来做美化。那么就是有些人根本不认为那是错误。前提之下，作者的错误观，是华人思想看西方？还是中华情结看埃及？那狗眼看鸡，怎么也不能明白蛋怎么来的。还真是天才看出个惑。讲一个铁一般的事实，自由民主不是一天某个人醒来发现世界有个真理是叫民主然后来搞民主的。全世界的民族要搞民主都会附上代价。而宗教界在历史上附上的代价足以让人看见民主的需要。不是人家要硬扯民主，而是从当下情势与历史看见民主的逐渐成形。宗教成为凝聚人民力量的管道自然成为最要的推动力。这就是政治科学。作者啊~~不要为了反对人家而变得盲目了。历史会说话，政治会演戏，宗教会教导。韵通三路自然就不会觉得宗教如何走绝路了。

至于作者讲起佛教：
佛教中，有提倡原始佛教的，但没有产生一神教那样的原教旨主义佛教徒。。。
当然很明显作者对佛教情有独钟。也就因为那样作者的观点两三句就东扯人家邪右撤人家迷。佛教 有没有原教旨主义基本上不会扯上关系因为佛教根本就不会思考原教旨是如何。原教旨主义完全是特定人类为了中东宗教量身定做的大袍。
作者说：“佛教对外道相当友善，佛经中没有对外道的咒骂和迫害。”。。。这是把达赖喇嘛和日本佛教界排除在外了。
问题就在这里了，别人信徒搞的所谓错误，千错万错都是人家的错。那么亚洲宗教信徒犯的呢？眼睛不看为净吗？

换个观点，作者说：
宗教应该进步，基督教的民主化改革，抛弃专制主义、恐怖主义、宗教迫害，火刑架，实行政教分离，就是巨大进步。否定进步，回到原教旨主义，就很反动。
现在连伊斯兰教都在改变、在进步，在与伊斯兰原教旨恐怖主义划清界线。希望基督教的朋友们不要走向倒退。退回原教旨主义宗教专制和宗教恐怖主义。
中国人中的基督教信徒，家庭教会原教旨主义的比率，远远大于西方民主国家。这个问题相当严重，值得中国主张民主的基督教徒和全体中国人，高度警惕。中共正在利用这一点，使之变成极权专制的助力。希望中国基督教徒能够像西方基督教一样进步，不要仅仅从圣经学习原教旨主义。
**这个观点不错，问题是中共打压成教会难建，才会被逼跑下当暗地里家庭教会。没有任何可靠又有作者提的能够像西方基督教一样进步的资源，不从圣经学习原教旨主义，他们学什么？现在人家没的选啊。当朝的逼，乡里的闪，不上梁山等着发霉了。基督教界和伊斯兰教界都很担心会不会有人乱乱解读经典解出个世界大恶魔出来。那么不然又如何呢？力求知识分子向共产当局说个好话，买个帐。搞更民主一下下嘛，不然人家被逼着学原教旨。更何况就是现下社会缺乏原教旨的某些观点，人家才留意。知识分子不要盲目反对，齐力合心打造美好的社会吧。


希望作者提倡更宽大的客观观点。可见需要多做研究，大家彼此学习吧。

目无一切的 敏感徒

发现 “敏感徒”
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为什么叫“敏感徒”呢？

因为啊，有人说 有回教徒是极端！
因为啊，有人说 有基督徒是极端！
因为啊，有人说 有道教徒是迷信！
因为啊，有人说 有佛教徒是同化！
因为啊，有人说 有无神论是盲目！

那么到底是什么啊？

我在这里又要重新感谢在大马成长。一个多元种族的国家。
各自有自己的 信仰 与信靠的理念。不见得就是要同化他人。
各自也可以有自己的不同的观点。The highest level of compromising. Agree to be disagree.

可是呢却有一种另类极品。
一种极品之下产生的极品。

一种受了自己只懂得的伤害。
一种任意发飚的极品。

话说极品圈子。。。[极品文章：是 发财立品 还是 语无伦次？]（详文分析：http://alexkwokinchrist.blogspot.com/2011/09/blog-post_09.html）

自然就会产生极品。当然没有就很难得了。有的话，也难免。
加上极品圈子的人喜欢任意自行将别人套牢贬低，就更特别了。
当然我们应该给与悔改与原谅。
但是不对的品行需要被纠正。
不能滥有仁慈失去公义。

当有人说 有回教徒是极端！回教徒给与原谅他们口出狂言的人。
当有人说 有基督徒是极端！基督徒用爱包容不认同他们的人。
当有人说 有道教徒是迷信！道教徒想尽办法用法术呈现来説服他人。
当有人说 有佛教徒是同化！佛教徒用实际行动来感化他人。
当有人说 有无神论是盲目！无神论者用辩论科学来研讨。

当有人说 灵气学真的那么牛吗？受用者长篇大论来吹捧想告诉些什么？
我却看见 灵气学受用者 无理谩骂，恶毒贬低，恶意羞辱。

不禁觉得五大宗教，就算连无神一派，就算不认同也有道理辩论可言。就是经得起 考验与质疑。
相反的我看见 灵气学受用者 经不起 考验与质疑，空有谩骂，贬低，羞辱。
只能是苦了 灵气学大师，为了帮人，帮了个经不起 考验与质疑，空有谩骂，贬低，羞辱的使用者。
到处帮灵气学减分。悲哀~~

当然这位施主，活在极品圈子。看不见自己的伪装却空说别人伪善。很敏感。比各大宗教还敏感。
简直就是新新人类目无一切的 敏感徒。

说破，讲明：

有人忙着拯救苦难众生，拼命追求可以捍卫真理的幸劳。
有人自己却躲着吃鸡腿吹冷气，享受。还讲别人 “假冒伪善”。 不禁让人汗颜。

这种活在极品圈子，正在享受的灵气学受用者 施主兼敏感徒 看不见自己的无知愚昧却空说别人伪善。

值得原谅与可怜。

文章转载另类生活部落格: 极品文章：是 发财立品 还是 语无伦次？

爱力克斯 | 另类生活部落格: 极品文章：是 发财立品 还是 语无伦次？: 极品文章：是 发财立品 还是 语无伦次？ -------------------------------------- 这个文章是老子概念思考出来的。当然有真实的例子。也当然不会透露是谁。就是极品。 想必极品呢称得上是极品当然就是一种特别的来又好像很熟系那样的东西，是什么？燕窝...

当享乐主义者对自己一无所知

当享乐主义者对自己一无所知
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之前我听过有人讲信什么，快乐就好的观念。充满着享乐主义，再从这个人的言行举止，所爱参与的活动与个人态度观察，是个典型的享乐主义。
很可惜的是，他自己不知道，却一味以为自己是很了解这世界的一切。可见人的自大到已经把吃喝玩乐当人生目标，还反过来纠正卫道之士不符合社会大众潮流所云~~
现下这个社会充满着享乐主义，为了就是鼓催消费与欲望。最明显的是佛，道两教毫无招架之力，反而沦为俘虏。我们可以思考，电子花车与性感美眉的筹神运动，是真的神明喜好吗？还是观众席里的伯伯喜爱呢？动动脑筋想想看。我听过两个说法，都是华人女性，传统华人信仰。这些对他们而言都是理所当然，但是就有两种答案，一个说根本就是男人自己要看；一个就说“不能那样讲，那是华人宗教”。是文化吗？是信仰吗？在民主言论自由时代的今天，我想脑袋有用的人自己想想就知道。反之努力捍卫这等新创文化的人却给人有浓烈的华人民族主义作祟。可见没有对或错，不管任何人喜欢或否，人类满足欲望的举动无法掩盖。后世人类自然会给与评论，因为人类只会越来越民主，人类不会倒退。。。越民主，越多东西会被评论，被探讨。因为人就是如此。秦始皇在位时没有人敢有任何不一样的想法，现在的人却把秦始皇从头到脚评论一番，不管秦始皇喜欢与否。
我们很容易就能看见现在哪些人的脑袋一百步，哪些还是五十步。
说回跟我发表伟论的人，竟然不知道自己已经受电视机“享乐主义”熏陶下，中毒已深。最可怜的是，对正道中人却不断抨击。所以时代变得满足欲望的人合理化；捍卫正道的人却是怪胎。这就是当年的“勤有功，戏无益”到现在的“勤费功，戏有益”。看来孔老两人，孟子等，白讲了。佛陀后世信徒较为像话，有人间风范的我个人就首推慈济人的典范。但是他们在社会上却是被认为怪胎，甚至惹来不少眼红人的谩骂。
当然基督徒也难逃一劫，要么人家荼毒教会；要么拼命踩基督信仰。因为基督徒啊，一群自称捍卫公义的多事基督群众竟然阻碍了大众满足任何欲望的机会。多么令人讨厌啊~~嘴巴讲不出来，头脑也不明白，心里就是觉得这群基督徒很讨厌，讨厌他们管多多，因为全世界都想要极端的享乐。

享乐很坏吗？不见得，不过尽一切所能满足欲望就是有点怪怪。人生是自己的，自己负责。脑袋清晰的自己思考。
不过我们不妨来了解什么是享乐主义，一个人们自己不知不觉吞了却还没清醒的鸦片。吃的人，自己负责。。


享乐主义
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享乐主义(Hedonism)又叫伊壁鸠鲁主义（Epicureanism），是一个哲学思想，认为享乐是人类最重要的追求。词语的来源是希腊语的"pleasure"。享乐主义是所有动作皆可被一个人会产生的享受与痛楚所决定，力求将享乐与痛苦的距差增至最大。

含义
　　含义：享乐主义（hedonism）产生于古希腊的爱利亚学派，是受到人们诋毁最多的一种哲学。19世纪英国哲学家JohnStuartMill与JeremyBentham由他们的功利主义的伦理理论提出了享来主义的基本原理。享乐主义之先驱是功利主义的价值观：所有行为皆是基于要给最多的人数获得最大的快乐。

伊壁鸠鲁学说
　　1.伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生 　　
活的目的，是天生的最高的善。但是，应当区分不同的快乐。解除对神灵和死亡的恐惧，节制欲望，远离政事，审慎地计量和取舍快乐与痛苦的事物，达到身体健康和心灵的平静，这是生活的目的。伊壁鸠鲁强调，在我们考量一个行动是否有趣时，我们必须同时考虑它所带来的副作用。在追求短暂快乐的同时，也必须考虑是否可能获得更大、更持久、更强烈的快乐。

基本伦理学
　　2.基本伦理学理论认为最大化良好结果单单经由快乐与痛苦来评价者,称为享乐主义(Hedonism)。
亚里士多得学说
　　3.亚里士多得学说认为因为我们生活中具有快乐和痛苦,我们就采取相应的行为,我们追求给予我们快乐的事物,而避开引起我们痛苦的事物。这种观点称为享乐主义(hedonism),它是弗洛伊德本我或伊特概念的基础。按照强化概念享乐主义在很大程度上是内隐性的。 　　享乐主义通常与个人主义、拜金主义等挂钩，其实质为狭义的享乐主义，即极端享乐主义。与我们所知的享乐主义截然不同的是，伊壁鸠鲁抵制“动态的快乐”或者“积极的快乐”，宣称“性交从来不曾对人有过好处；如果它不曾伤害人的话，那就算是幸运了”。他很喜欢（别人的）孩子，但是要满足这种趣味他似乎就得有赖于别人不听他的劝告了。事实上他似乎是非常喜欢孩子，竟至违反了自己的初衷；因为他认为婚姻和子女是会使人脱离更严肃的目标的。卢克莱修是追随着他贬斥爱情的，但是并不认为性交有害，只要它不与激情结合在一起。

演变过程
伊壁鸠鲁
　　享乐主义（hedonism）又叫伊壁鸠鲁主义（Epicureanism），产生于古希腊的爱利亚学派，是人们受到诋毁最多的一种哲学。伊壁鸠鲁是一位无神论者，“人们认为他是淫逸行为的辩护人”，他提倡人们要追求感官的享乐；“而他在生活中却始终行为高尚，特别是能够做到自我克制。”（狄德罗：《百科全书》梁从诫译，第167页，辽宁人民出版社1992年版）他之所以被当作享乐主义的代表人物，完全是犬儒主义（斯多葛学派）不遗余力地散布这种偏见的结果。狄德罗说：“可鄙的犬儒主义者（斯多葛派）不遗余力地散布这种偏见，使之如此流行，以致我们不得不指出，享乐主义者是少见的名声最坏而品德高尚的人。”（狄德罗：《百科全书》梁从诫译，第167页，辽宁人民出版社1992年版）
亚里斯提卜
　　根据弗洛姆的研究，最早的享乐主义者应当是古希腊哲学家、苏格拉底的弟子亚里斯提卜（Aristippos，约公元前四世纪上半叶，关于他的哲学我们所知不多，其言行在古希腊的另一个哲学家第欧根尼·拉尔修的《名哲言行录》中有所收录）。“他说，生活的目的就是最佳地去享受身体上的快乐，幸福就是快乐享受的总和。……在他看来，既然存在着要求，那就有权去满足这种要求，从而实现人生的目的──享乐。”（弗洛姆：《占有还是生存》，第5－6页，三联书店，1989年版） 　　 狄德罗
伊壁鸠鲁也把“纯粹的”享乐看作是最高的目的，但是，他与亚里斯提卜所主张的享乐主义不尽相同。伊壁鸠鲁的快乐是指“没有痛苦”（aponia）和“灵魂的安宁”（ataraxia）“伊壁鸠鲁认为，通过满足某些欲望而获得的那种快乐不是人生的目的，因为继这种享乐而来的必然是厌倦，从而使人背离了他的真正目的，即没有痛苦（伊壁鸠鲁的理论与弗洛伊德的理论有许多相似之处）。” （弗洛姆：《占有还是生存》，第6页，三联书店，1989年版）因此，狄德罗说：伊壁鸠鲁“是唯一知道怎样协调自己的道德信念与他所了解的人类真正的快乐，以及他的自然欲望与要求的人。为此，他在过去和未来都会有一大批门徒。一个人可以成为一个斯多葛主义者，但任何人天生就是一个伊壁鸠鲁主义者……”（狄德罗的《百科全书》第172－173页，辽宁人民出版社，1992年版） 　　“如果可以给伊壁鸠鲁哲学的矛盾表述做一个最终的解释的话，那与亚里斯多德不同的是，他主张某种主观主义的东西。”“其它的伟大的哲人都没有说过，一种愿望的事实存在构成某种道德的规范。他们所关心的是人类的最佳幸福。”（弗洛姆：《占有还是生存》，第6页，三联书店，1989年版） 　　“在不同的时代中，极端享乐主义是富人干的事。比如说罗马帝国、复兴时期的意大利城邦、十八和十九世纪的英法两国的精英们，那些拥有无限财富的人都把尽情享乐看作是生活的意义。但是这与中国、印度、近东和欧洲那些伟大的哲人们所提出的关于幸福地生存的理论是相悖的。”（弗洛姆：《占有还是生存》，第5页，三联书店，1989年版） 　　十七、十八世纪的哲学家们又一次明确提出了享乐主义。这一时期，以霍布斯、拉梅特里、德·萨德、边沁、穆勒为代表。
霍布斯
　　霍布斯认为，幸福不过是一个接着一个的欲望（cupiditas）。
拉梅特里
　　拉梅特里（1709－1751），法国医生、哲学家，著有《人是机器》（1784）、《灵魂自然史》（1745）。他甚至向人们推荐吸毒，因为毒品起码可以唤起幸福的幻觉。
德·萨德
　　德·萨德（de sade1740－1814），法国作家，对人的变态心理做了大量的描写。他所描述的人物被称为Sadist,即施虐狂患者，他的非道德论对后来的存在主义文学影响很大。他认为，满足那些残忍的冲动本身就是合理的，因为这些冲动存在和要求得到满足。

危害
1.造成人们的精神颓废
　　享乐主义使人们尽情地追求物质上的享受和肉体上的快乐，容易使人们陷入意志消沉、缺乏进取精神的状态之中。 　　所以，爱因斯坦说：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。”（《名人名言录》，第21页，上海人民出版社1983年版.
2.造成社会财富和资源的巨大浪费
　　人们用一切手段进行享受，用一切办法刺激自己的感官，必然造成人们的消耗大量的社会财富，使本来就已经很紧张的自然和社会资源更加紧张。
3.造成人际关系紧张,不利于社会的和谐稳定
　　人们都以享乐为人生目的，就必然各自为己，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，人与人的关系是狼。这样整个社会就会成为一盘散沙，没有凝聚 　　 马尔库塞
力。和谐与稳定的社会局面就会难以建立起来。近来，有人主张“重新定义享乐”，“给享乐松绑”；声称要“摈弃那些虚伪的文明，进入一个自由的精神空间与生存状态”；说什么“社会进化的历史，就是享乐的发展史”，“享乐主义是进取精神的亲儿”，“享乐的人不迷茫，不懂享乐的人才迷茫”，等等。这种论调是极其错误的，也是极其有害的。 　　古今中外，靠贪图享乐、奢侈腐化而成就大业者闻所未闻。相反，历史上因骄而奢、由奢而亡的例子，却数不胜数。那种以为通过助长享乐，就能刺激消费，搞活市场，拉动经济发展的想法是十分荒谬的，其做法无异于饮鸩止渴。社会的发展进步是靠艰苦奋斗创造的。享乐主义滋长和蔓延，在任何时候任何情况下，都不可能带来经济发展和社会进步，而只能滋生虚假繁荣的毒瘤，助长玩物丧志的风气，最终葬送已有的文明成果。社会进步的历史，决不是“享乐的发展史”。 　　时代在发展，生产力的水平在提高，人民生活日益富裕，但艰苦奋斗作为一种精神，始终是共产党人前进的强大动力，是我们党克难履险的法宝。改革开放20多年来，我国社会主义现代化建设事业取得了巨大成就，但今后面临的任务更艰巨，问题更复杂，挑战更严峻，我们一点也不能松懈，更不能有丝毫骄傲自满、停止前进、追求享乐的念头。我们现在所达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康，在经济、科技等许多方面我们同发达国家还有很大差距。如果贪图享乐，奢靡之风盛行，就会严重危害党和人民的事业。 　　生于忧患，死于安乐。一个人没有艰苦奋斗的精神，一味追求感官享受，绝不会造就健康的人生。贪图享乐竟能使人焕发出“进取精神”，纵情声色还会使人“不迷茫”，真是滑天下之大稽！近些年，少数党员干部腐败堕落，大都是从奢靡腐化、自我放纵开始的。生活上的腐化导致政治上的退化，贪图享乐成了他们灵魂扭曲、思想裂变的“催化剂”。当然，我们从来不主张过清教徒、苦行僧式的生活，也不否定合理的物质利益和正当的生活享受。但共产党人作为工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，肩负着神圣的责任，必须始终保持艰苦奋斗的政治本色，追求崇高的人生目标和健康的生活情趣，永不停滞，永不懈怠。 　　或许有人会说，“给享乐松绑”就是要改善人民生活，这同我们党的奋斗目标不是一致的吗？其实，这两者之间根本风马牛不相及。我们党对人民生活的改善，一贯强调经济社会的发展与人的全面发展相一致，物质文明的发展与精神文明的发展相协调，十分注意教育和引导社会成员坚持远大的理想和崇高的信仰，遵守社会道德规范，个人利益服从整体利益。而享乐主义与拜金主义、极端个人主义是“共生”的，一旦“给享乐松绑”，无异于打开了“潘多拉”魔盒，其结果必然使整个社会陷于信仰坍塌、物欲横流的所谓“自由的精神空间与生存状态”之中。 　　享乐主义是一种颓废腐朽的思想，是与我们党艰苦奋斗的优良传统背道而驰的。任何为享乐主义张目的做法，都是极其错误的。各级党组织和党员干部要始终坚持“两个务必”，脚踏实地，扎实工作，自觉抵制贪图享乐、讲排场、比阔气的不良风气，大力弘扬艰苦奋斗精神，带领人民群众为实现党的十六大确定的目标任务开拓进取。



"享乐主义"

认为感观上的快乐就是人生的目的,光凭感官上的快乐就能使人幸福和满足。享乐主义必然导致自我陶醉或自我中心主义。因为感官的享受只有自己体验,谁也不能代替别人体验感官的快乐。享乐主义特别表现在性行为及其他习惯方面。在美国和西方世界,享乐主义导致婚外性关系、青少年性关系、同性恋（可能）?.....认为享乐是人生最大的幸福,而追求享乐是行动的原则。早在古希腊哲学中就广泛传播,在文艺复兴时期得到了进一步的发展。当时为了反对封建教会的禁欲主义,产生了人道主义的伦理学。它宣布人有满足其自然的、天生的需求和爱好的权利。功利主义伦理学把享乐同利益联系在一起。享乐主义的进一步发展是由资产阶......即“快乐论”。一种剥削阶级的人生观。认为人的自然本性是趋乐避苦,趋利避害,因而人生的目的和意义就在于追求个人的物质享受,满足生理本能的需要,达到肉体的快乐。快乐和痛苦被视为判断人生价值的标准。我国魏晋时代流传的《列子·杨朱》提出:“人之生也奚为哉?奚乐哉?为美厚尔,为声色尔。”主张恣情纵欲,及时行乐。在欧洲,享乐主义最早为......

很贴切，和现在“快乐就好”的论点，观点符合。当有人看到这里，连自己反省的动作也不做，急着逃跑或反抗，很明显，就是享乐派满足欲望者。喜欢与否，爽或不爽，这个主义还是在那里，了解这事的人还是在。


或说“享乐主义”是指把享受玩乐作为人生的根本欲望和追求,并且不择手段地去实现和占有.“享乐主义”具有典型的资本主义奢侈思想的色彩。。（转载文章与段落）



所以说啊，现在的社会谁最无辜？谁最快乐？谁是极端享乐派？谁是欲望纵容主义？是我们自己吗？我们又学到了什么？别让书白读了，别再荼毒下一代。别让先人哲学家思的无益，思考一下。人类才有希望。

杀人魔出庭两要求 一要公审二要穿警服

http://www.kwongwah.com.my/news/2011/07/25/82.html

杀人魔出庭两要求　一要公审二要穿警服
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二零一一年七月二十五日 下午五时二十二分


（奥斯陆25日综合电）挪威全国一片伤感，继续悼念2宗连环袭击的近100名罹难者。嫌犯布雷维克周一出庭应讯，其代表律师表示，布雷维克希望有公开审讯，而且他想穿警察制服出庭。

其律师李佩斯达德周日晚告诉挪威广播公司，布雷维克有2个愿望，首先是公开审讯，其次是准许他穿制服。

李佩斯达德说，布雷维克想要解释为何他要进行大屠杀、而且想公开表达他的想法。布雷维克将在周一下午1时（大马时间傍晚7时），在挪威首都奥斯陆出庭。

在调查结束前，还不清楚布雷维克将面临什么指控，目前警方还在调查可能的共犯。根据挪威法令，法官最多只能下令将嫌犯拘禁4周，在这之后必须再更新命令。至于是否要进行闭门审讯，则由法官决定。

奥斯陆政府办公区与附近的于特岛，上周五分别发生爆炸袭击与持枪扫射夏令营2起恐怖袭击，造成至少93人死亡，近100人受伤。警方在案发后，逮捕了布雷维克。挪威全国将在周一正午时分（大马时间傍晚6时），为罹难者默哀1分钟。

芬兰全国各地周日也下半旗，悼念挪威爆炸和枪击事件中的遇难者。

12分钟杀人预告 凶手犯案前传上网

警方目前也正在调查一段很可能是由布雷维克上传到网路，长达12分钟的杀人预告，内容暴力、血腥，并且传达强烈反穆斯林的立场，还说要对那些背叛欧洲的人进行报复，更预言自已会穿警察的衣服犯案。

杀害94人的凶手布雷维克，他的犯案动机，现在也成为挪威警方的办案重点，其实早在悲剧发生之前，布雷维克已经在网路上放了长达12钟的杀人预告。

布雷维克是极右派的政治狂热分子，更是基督教基本教义派信徒，在影片中明显表达反伊斯兰教的立场，甚至用一张满脸是血的女性照片，暗喻如果再不采取行动，自己身边的女性亲人将会受害，最后更放上好几张制服照，预言自己会穿警察的衣服犯案，最教人毛骨悚然。

嫌犯父亲极度震惊

布雷维克的父亲延斯接受当地传媒访问时表示，对于儿子犯下的罪行感震惊。他指当时正上网阅读新闻，竟然看见儿子的名字和照片，惊讶得说不出话来。

布雷维克的父亲现时居于法国，自1995年已没跟儿子联络。他从来没和儿子一同居住，但在他童年时曾一起相处过。他强调完全不知道儿子的计划。

布雷维克在发布于互联网的一份宣言中提及父亲，称后者曾担任挪威驻英国和法国的外交官，在自己出生后与母亲离婚。父母分别再婚，母亲嫁给一名军人。

进入人体形成小爆炸 嫌犯用达姆弹杀人

治疗挪威双恐怖袭击事件伤者的医生透露，在于特岛滥开杀戒的嫌犯，使用特别的子弹犯案，这种子弹会在人体内碎裂，造成很大的体内伤害。

奥斯陆西北荷尼佛斯林格里克医院的医生浦尔说，治疗于特岛夏令营枪击案16名受害者的医生，没有找到完整的子弹，找到的都是很小的子弹碎片。

浦尔说：“这些子弹或多或少会在人体内爆炸，子弹的力道全深入组织，造成很可怕的体内伤害。”

弹道学专家说，达姆弹重量较轻，就算距离不同，也较具精准度，这种子弹通常只有空中警察和猎人在用。

浦尔说，这些子弹会碎裂成很多碎片，造成的伤口让我们很头痛，它们在人体内造成像是上千个的针孔伤。

杀人前花8600元召妓

布雷维克在杀人宣言里东拉西扯，称自己为免行动曝光和受阻，不仅避见亲友，还避交长期女友，连一夜情都不搞，但在行动预算支出里，却预留2000欧元（约8600令吉），打算在行动前一周召高质伴游女郎。

上载《欧洲独立宣言》

至于布雷维克上载网上的1500页《欧洲独立宣言》，被发现抄袭成分多，部份抄极右网上文章，部分则照抄美国“大学炸弹人”宣言，只把“左翼主义”换成“多元文化主义”。

挪威再传枪击案 男子头部中弹

挪威罗加兰郡周日晚发生一起枪击案，一名男子头部中弹。

警方说，受伤男子今年27岁，目前情况危急，已被送往医院。警方目前正在追捕2名嫌犯，他们坐一辆红色奥迪车逃离现场，身份不明。


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记得前些日子有个朋友把美国发生恐怖分子案件说成是上帝的旨意类似如此，这次发生这种心理变态杀人凶手的案件应该也会有人大做文章。
这不稀奇，不过可悲的是，这个老兄杀人前还召妓女，之后假扮警察杀人，真正反映出的是，社会是不是有病了？

上帝叫人守十诫，勿犯奸淫，这杀人魔违背了。
耶稣叫人爱人如己，左右脸任人打，这杀人魔却杀人了。

基要派本意是回归到最原始教义，却被这种人滥用，用以违背上帝所有的教导。竟然还把矛头指向伊斯兰。如此不是加剧了宗教冲突吗？如果这个人是理智的，那么他应该理解这最基本的现象。可见他真是脑袋给受损了吧？

如此见欧洲人民需要严谨的看待自己社会上的病态，教会也必须提倡人与人之间爱的教导。现下教会的冷漠不只没有帮助社会反而堵住了提倡爱的管道。大家能争气点吗？

Everyone of us need to take public social responsibility.

当赤壁 碰见 鸣梁海战

当赤壁 碰见 露梁海战
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我个人蛮喜欢看无厘头的戏。而最近让我有重看动作的戏就是越光宝盒。郑中基主演的。实在是笑死人了。因为编剧竟然将三国的赤壁故事颠倒的超爆笑的。不过嘛，历史真正发生了什么事呢？

不禁让我思考了。
当然我也思考了 从韩片 天军 这部戏里提及的 鸣梁海战。
所以我就把赤壁之战和鸣梁海战来当切磋，从而思考这两个海战历史上最让人类心惊动魄的血海之战。

当然讲起 这种历史，搜索资料是当然的了。

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赤壁之战
http://baike.baidu.com/view/22710.htm

赤壁之战是指三国形成时期，孙权、刘备联军于汉献帝建安十三年（208）在长江赤壁（今湖北赤壁西北）一带大胜曹操军队，奠定三国鼎立基础的著名战役。战争日期在公元208年七月—十二日。是历史上，以少胜多的著名战例之一。

名称： 赤壁之战
地点： 赤壁
时间： 公元208年（建安十三年）
参战方： 孙刘联军，曹操
结果： 孙刘联军获胜
参战方兵力： 联军5万，曹操军20万（称80万）
伤亡情况： 曹操军几乎全灭
主要指挥官： 周瑜（联军），曹操（曹军）

鏖战赤壁
　　十二月，周瑜率领军队在樊口与刘备会合。然后两军逆水而上，行至赤壁，与正在渡江的曹军相遇。曹军当时已遭瘟疫流行，而新编水军及新附荆州水军难以磨合，士气明显不足，因此初战被周瑜水军打败。曹操不得不把水军“引次江北”与陆军会合，把战船靠到北岸乌林一侧，操练水军，等待良机。周瑜则把战船停靠南岸赤壁一侧，隔长江与曹军对峙。当时曹操为了北士卒不习惯坐船，于是将舰船首尾连接起来，人马于船上如履平地。周瑜部将黄盖于是建议：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”[2]周瑜采纳了黄盖的火攻计策，并让黄盖向曹操写信诈降，以接近曹操战船。
至战日，黄盖准备了十艘轻利之舰，满载薪草膏油，外用赤幔伪装，上插旌旗龙幡。当时东南风急，十艘船在中江顺风而前，黄盖手锯火把，使众兵齐声大叫：“降焉！”曹军官兵毫无戒备，“皆延颈观望，指言盖降”。离曹军二里许，黄盖遂令点燃柴草，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上各营。顷刻之间，烟炎张天，曹军人马烧、溺死者无数。在对岸的孙刘联军横渡长江，趁乱大败曹军。曹操见败局已无法挽回，当即自焚剩下的战船，引军沿华容小道（今湖北监利北），向江陵方向退却，周瑜、刘备军队水陆并进，一直尾随追击。此战中曹军伤亡过半，曹操回到江陵后，恐赤壁失利而使后方政权不稳，立即自还北方，留曹仁、徐晃等继续留守南郡（治所江陵），而后委任乐进守襄阳、满宠代理奋威将军，屯于当阳。孙刘联军取得了赤壁之战的胜利。

战争评论
曹操用兵如神，俗语说：“说曹操，曹操到”代表曹操用兵的疾如风与侵略如火，刘备在徐州就因准备不及而弃军逃亡，至荆州赤壁开战前，又遇到类似状况。曹操既然用兵谨慎，在赤壁兵败如山倒的原因除周瑜自身分析的以外，周瑜可能还隐瞒了一个气候学的事实。在洞庭湖一带，因为地形风的原因，当天气放晴时，可能会逆吹东南风。这一点是北方长大的曹操所始料未及，而长江水边长大者的地利。


鸣梁海战
http://baike.baidu.com/view/176578.htm

背景
　　1595年闲山岛大捷后，日本海军屡战屡败，主力丧失殆尽。特别是丢掉制海权后，日军的陆上攻势因为缺乏补给而被迫减弱，在占领平壤后，日军停止了攻势。后于1593年开始议和。李舜臣也因为闲山岛等一系列战功，被朝鲜王封为二品正宪大夫、三道水军统制使。据说，“三道水军统制使”是朝鲜专为他而第一次设置的官职。 　　但好景不长，日本为了拔去这颗眼中钉，使用反间计诬李舜臣居功自傲，阴谋篡权。1597年1月，小西行长用丰臣秀吉的计策，利用朝鲜的党派之争，派人在汉城散布谣言，陷害朝鲜水军名将李舜臣,朝鲜国王李昖中计将李舜臣下狱，幸亏一些爱国将领出面死保，李舜臣才得以免死，但被贬为士兵，白衣从军。得知反间计成功后，丰臣秀吉立刻于2月21日再度下令调动14万陆军和2万水军入侵朝鲜!从动员到集结共花费5个月时间，在7月集结完毕。 。。。。。

大敌当前，朝鲜举国上下一致强烈要求重新启用李舜臣。朝鲜王迫于形势，不得不顺应民心，重新任命李舜臣为三道水军统制使。而此时，当年扬威海上的威武水师，现在只剩下可怜的12艘军舰。

李舜臣到任后，在全罗道右水营着手重建海军，8月28日，报国心切的李舜臣指挥一支小小的龟船海军 龟船
，毅然投入鸣梁海战。 　　在鸣梁和珍岛碧波亭之间，有一水流湍急的海峡。李舜臣乘退潮时派人设置了铁索与木桩。日本海军打败元均舰队后，企图在朝鲜水师重建之前将其彻底摧毁。9月16日，日军藤堂高虎率领333艘战船和2万陆军从兰浦出发，准备趁涨潮时进入鸣梁海峡，向朝鲜水军发起攻击。 　　大战当前，李舜臣将许多民船伪装成战船，列于水营战船之后，以迷惑敌人，自己亲率13艘龟船引诱敌人驶入鸣梁海峡。一场恶战之后，李舜臣率领船队击沉敌人指挥船和其他战船2艘。日军主将被击毙，阵形大乱。这时已开始退潮，海水湍湍东流，朝鲜战船趁势猛攻，敌船招架不住，顺流东撤，但被铁索和木桩挡住去路。朝鲜战船抓住有利战机，奋力冲杀，击沉敌船36艘，毙敌4000余人，重创了日本舰队。 　　鸣梁海战的胜利，不仅粉碎了日军的海上进攻，而且使敌陆军也不得不龟缩在南海岸的狭小地带。

后世评论
　　该事迹后来被韩国拍成一部电影《天军》，相信不少人是从这部电影认识鸣梁海战的。 　　说明：鸣梁海战确实是朝鲜人自己打的，韩国电影《天军》并没有说错。 　　至于那场大家耳熟能详的中朝联军抗击日本侵略者，中国老将邓子龙和朝鲜李舜臣双双捐躯的那场战斗，名叫露梁海战，发生在1598年11月，而鸣梁海战则发生在1597年3月。


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两个都是举世闻名的海上战争。当然人数方面有所差异。不过都是以少胜多的实例。
以我个人的看法，其实曹操不需要信黄盖。也无须急在一时。人命的伤亡就那一场风。就算给黄盖领了个头彩倘若没有那场东风，孙刘还是以卵击石啊。妄枭雄一时高傲，听信错人，失天时，跌地利。悲哀的将士啊。

至于日军呢，整场不见得李舜臣有什么特别计谋。就是迷惑敌军。倘若任何一场只剩12 艘战船的部队，当然是从民间征召越多船只越好。多一个算一个嘛。李方以单己之力硬撼日军，很猛。因为不管退潮与否，朝鲜军已经赢了。

整体来看，孙刘联军仗着一切完美结合，痛击曹操。而李军就是单手硬撼。
个人觉得李军较为特出。想想看12 艘 硬撼 333 日军。完全没有什么计策可操用。只有像楚霸王背水一战那样。以必死的决心，靠自己。


所以啊。。。李舜臣。。是个。。好汉

信徒 需要为 教皇 背书吗？

信徒 需要为 教皇 背书吗？
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这里说的是基督徒，天主徒那方面我不多说，他们自己承担回应与责任。不过值得一提的是基督教就是不认同天主教的作为才分裂出来的。包括不认同教皇，所以基督徒无需为教皇的作为背书。让教皇自己向上帝交待。
不过当然也应该转载一些历史事件。我这里指的是 恶名昭彰 的 十字军东征。


http://www.neotao.com/wiki/index.php?doc-view-42.html
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E5%AD%97%E8%BB%8D%E6%9D%B1%E5%BE%81


十字軍東征（拉丁文：Cruciata，伊斯兰世界稱為法蘭克人入侵，1096年－1291年）是一系列在罗马天主教教皇的准許下，由西欧的封建領主和骑士对地中海东岸的国家发动的持续了近200年的宗教性战争，东正教徒也参加了其中几次十字军。参加这场战争的士兵佩有十字标志，因此称为十字军[參 1]。十字军主要是对罗马天主教势力对盘踞在近东穆斯林地区的征服并建了一些基督教国家，因而也被形象的比喻为“十字架反对弓月”；但也涉及对“基督教异端”、其他异教徒和对其他天主教会及封建领主的“敌对势力”[註 1]的征服，如第四次十字軍東征将矛头指向了東正教的拜占庭帝國。[1][2]

十字军的最初目的是收复被穆斯林统治的圣地耶路撒冷。当塞尔柱土耳其的穆斯林在安纳托利亚对基督教的拜占庭帝国取得军事胜利时，十字军的战役为响应拜占廷的求助而被点燃了。旷日持久的战役断断续续在累范特地区展开，[註 2]战争中敌友双方界线不完全是按宗教划定，例如第五次东征时基督徒们与罗姆苏丹国结盟。[1]十字军雖然以捍衛宗教、解放聖地為口號，但實際上是以政治、宗教、社會與經濟目的為主，發動對亞洲西側的侵略劫掠戰爭，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字軍東征劫掠了天主教兄弟東正教拜占庭首都君士坦丁堡。所以，美国学者朱迪斯·M·本内特在他的著作《欧洲中世纪史》里写道，「十字军远征聚合了当时的三大时代热潮：宗教、战争和贪欲」[3]。

到1291年，基督教世界在叙利亚海岸最后一个桥头堡——阿卡被攻陷，十字军国家的命运告终。十字军东征造成了深远的社会、经济和政治影响，其中有些痕迹至今尚存。


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历史背景
十字軍東征地图关于十字军东征的起源和历史背景，在历史学界存在广泛的争议。一般来说，它与11世纪欧洲的社会和政治形势、天主教会改革、基督教与伊斯兰教在欧洲和中东地区的斗争有着紧密的联系。[4]

穆斯林的扩张

从第一世纪开始，创始于罗马帝国境內犹太省（今以色列、巴勒斯坦地区）的基督教迅速传遍罗马帝国。4世纪时的基督教已是罗马帝国的最大宗教，313年米兰敕令使之合法化[5]，並在380年時狄奧多西大帝任內成為為羅馬帝國的國教。[參 2]在随后的几个世纪，耶路撒冷、巴勒斯坦和叙利亚地区都处于罗马帝国及其分裂后的拜占庭帝国境内，基督徒在圣地占据压倒性优势[6]。

7世纪，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起。像基督教一样，伊斯兰教官方明令谴责武力逼迫的宗教渗透，但追求政治忠诚与控制的阿拉伯伊斯兰教徒——穆斯林们践行了武力，并迅速向阿拉伯半岛以外的地区扩张，中东的历史格局从此发生巨变。而此时拜占廷帝国和波斯的萨珊帝国因彼此的连年战争而筋疲力竭，新兴的穆斯林从中得利。穆斯林在636年的约旦击败拜占廷军队，并于638年占领了圣地耶路撒冷[6]。在7世纪的剩余时间里，阿拉伯人不可阻挡地向北方和西方驱进。阿拉伯军队于711年渡过直布罗陀海峡，并击败了西哥特人；次年扩张至伊比利亚半岛中部；到8世纪30年代，征服者挺进到法兰克王国的心脏地带，却在732年的图尔战役中被查理·马特挫败，其在西欧的扩张步伐遂被遏止。而在717年—718年君士坦丁堡抵挡住了阿拉伯人的围攻，到9世纪时西西里岛和许多其他地中海岛屿已被阿拉伯人夺取[7]。

在这场征服风暴过去后的时期，尤其是在阿拔斯王朝时代，巴勒斯坦地区的基督徒总体是安定的。的确，教会和大地主丧失了他们的土地，而这些土地被收归于伊斯兰国家国库、寺院以及他们的高层官员所有；但是，当地民众很少遭受骚扰，阿拉伯人的政府所课的土地税和人头税，和过去拜占庭帝国所征的没有很大区别。在耶路撒冷有奥米耶朝所建立的年集市，吸引了大批西欧商人和朝圣者。在《圣阿丹南传》里，对下列情况表示惊讶：“来自各国的无数商人群众，常聚集于耶路撒冷来互相进行买卖。”在869年耶路撒冷主教狄奥多西写给君士坦丁堡的同僚的信里，赞扬了萨拉森人的宽大政策，因为基督徒可以建造教堂并依照他们自己的法律过活[8]。10世纪，拜占庭收复了周边一些失地，但未占领耶路撒冷。

909年，伊斯兰教什叶派首领在突尼斯以法蒂玛和阿里的后裔自居，自称哈里发，是为法蒂玛王朝（中国史书称“绿衣大食”），建都马赫迪亚（969年迁至开罗）。1009年，西方对穆斯林态度发生了巨变。这一年， 第六任法蒂玛王朝哈里发哈基姆（Al-Hakim bi-Amr Allah）下令摧毁包括圣墓教堂在内的所有耶路撒冷基督教堂和犹太会堂，加深了对非伊斯兰教的迫害[9]。基督教教徒到耶路撒冷朝聖的路被封，朝聖者受突厥人侮辱的消息傳至西歐，基督教與回教互相對立氣氛更加嚴重。[參 3]

1039年，哈基姆的继任者收受了一定的财物后允许拜占庭重建圣墓教堂[10]。随后，朝圣者被允许往来于圣地，同时穆斯林们也认识到朝圣者之于增加财源的重要性。因此，对异教的迫害中止。然而，破坏毕竟已经造成，而后来的塞尔柱人加剧了基督教世界的堪忧[參 3]。

塞尔柱人原是突厥乌古斯部落联盟的一支，居于中亚吉尔吉斯草原，以其酋长塞尔柱（Seljuq）命名。1037年，日益强盛的塞尔柱人建立王朝。1055年，塞尔柱王朝推翻白益王朝，控制了巴格达的哈里发政权。塞尔柱帝国的扩张引发了与拜占庭帝国和法蒂玛王朝在中东地区的利益冲突，其中1071年在曼齐刻尔特一役中拜占庭的惨败，以及1073年（一说1076年）耶路撒冷为塞尔柱人所占领，对十字军东征产生了刺激作用。[11]

在塞尔柱突厥人的统治之下，叙利亚和巴勒斯坦的人民及基督徒的地位，史学界尚存争议。从摩西·吉尔的著作和现存的古手稿残片来看，“塞尔柱的占领巴勒斯坦时期（1073年—1098年），屠戮多，人口减少，文物遭肆意破坏…”[12]。但是，美国史学家詹姆斯·W·汤普逊援引拉姆塞的话说，“塞尔柱苏丹以极其宽大和容忍的态度，来统治他们的基督教臣民，甚至有偏见的拜占庭历史学家，也隐约谈到：基督徒在很多情况下宁愿受苏丹的统治而不愿受此前的皇帝的统治……至于宗教迫害，在塞尔柱时代，没有一点痕迹。”[8]。既然11世纪以前穆斯林的统治和11世纪土耳其人的统治并没有那么大的反差，而西欧的反应却反差强烈，甚至会大量流传关于土耳其人虐待的虚妄传说，那只能说明同过去相比西欧这一方发生了变化。[參 4]。

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东征过程
教皇乌尔班二世在克勒芒会议上呼吁夺回圣地公元1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在法国克勒芒宗教大会上说︰“在东方，穆斯林占领了我们基督教教徒的‘圣城’(耶路撒冷)，现在我代表上帝向你们下令、恳求和号召你们，迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净！”教皇还蛊惑人们︰“耶路撒冷是世界的中心，它的物产丰富无比，就像另一座天堂。在上帝的引导下，勇敢地踏上征途吧！”十字军东侵前后进行了9次。

第一次十字军远征(1096—1099年)，参加的约有10万人。骑士十字军兵分4路，1097年会合于君士坦丁堡，旋即渡海进入小亚细亚，攻城夺地，占领了塞尔柱突厥人都城尼凯亚等城，大肆掳掠，于1099年7月15日占领耶路撒冷，接着按欧洲国家模式，在地中海沿岸所占地区建立了十字军国耶路撒冷王国和三个附属小国：伊德萨伯国、的黎波里伯国、安条克公国。

第二次十字军远征(1147—1149年)，是在法国国王路易七世和“神圣罗马帝国”皇帝、德意志国王康拉德三世率领下进行的。塞尔柱突厥人于1144年占领爱德沙，是这次远征的起因。出动较早的德意志十字军在小亚细亚被土耳其人击溃。法国十字军攻占大马士革的企图也落了空，故这次远征未达到任何目的。

第三次十字军远征(1189—1192年)，是在“神圣罗马帝国”皇帝红胡子腓特烈一世、法国国王腓力二世和英国国王理查一世率领下进行的。腓特烈率其部队，沿上次远征的陆路穿越拜占庭。法国人和英国人由海路向巴勒斯坦挺进，途中占领了西西里岛。由于十字军内部矛盾重重，此次远征也没有达到目的。德意志十字军(最初约10万人)一路上伤亡惨重，冲过了整个小亚细亚，但红胡子在横渡萨列夫河时溺死，其军队也就随之瓦解。腓力占领了阿克拉(阿克)港后，于1191年率部分十字军返回法国。理查在叙利亚取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王国，以后，于1192年与埃及苏丹撒拉丁签订和约。据此和约，从提尔(今苏尔)到雅法的沿海狭长地带归耶路撒冷王国所有，耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。

第四次十字军东征（1202年-1204年）由教皇英诺森三世发动。目的本是要攻占穆斯林所控制的埃及，作日后行动的基地。十字军主要由法国和意大利贵族组成，在没有足够的金钱付给威尼斯人以便渡海到埃及的情况下，十字军按威尼斯贵族将领的建议转去攻打扎拉城(现克罗地亚的扎达尔)。并利用拜占庭国内的纠纷转而攻打君士坦丁堡，在抢劫和破坏后血腥屠城三天。大战过后，威尼斯占去拜占庭帝国八分之三的领土（包括爱琴海，亚得里亚海沿岸许多港口和克里特岛）。而十字军则以君士坦丁堡为中心建立了拉丁帝国和两个附庸于君士坦丁堡的拉丁帝国的国家，分别是雅典公国和亚该亚公国。

第五次十字军东征（1217年—1221年）。1213年4月19日，教皇英诺森三世要求信徒组建一支新十字军。不过，此教令得不到欧洲君主们的支持。于是，教皇要求教士进行布道宣传，将信徒、社会地位较低的贵族和破落的骑士加入十字军。1215年11月，教皇在拉特兰大堂主持召开了宗教会议，宣布组建一支以攻打埃及为目标的十字军，通过战胜埃及的穆斯林王朝进而重新夺取耶路撒冷。1217年，十字军先到地中海东岸的十字军城市阿克开拔。途中，君士坦丁堡拉丁帝国年迈的皇帝约翰、塞浦路斯的于格一世和安条克公国的王储博希蒙德四世也加入支持。其间，十字军按惯例沿途掳掠。在1218年6月，开始包围达米埃塔。但在几个月的战争中，疾病困扰着十字军。适逢此时，穆斯林苏丹阿迪尔死了。1219年11月，达米埃塔失守。十字军终打开了胜利之门。1221年，十字军企图进攻开罗。战役中，穆斯林军队借尼罗河水截断十字军的路，并包围十字军。9月，穆斯林收复达米埃塔。第五次十字军战争终告失败。

儿童十字军。1212年，在教皇和封建主的哄骗下，三万名儿童组成了一支十字军（Children's Crusade，也称童子军），历史称之为儿童十字军。儿童十字军在法国马赛启程渡海，准备完成大人们未竟的事业。最终，这些孩子不是在风暴中葬身大海，就是被船主给贩卖到埃及。在德国，儿童也是受骗参军。大部份儿童因饥饿和疾病死在途中，其他则流浪乞讨。最不幸的几千个儿童被拐卖。

第六次十字军远征(1228—1229年)，仍然以埃及为进攻目标。神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世为耶路撒冷第二王国取得耶路撒冷、伯利恒和通往地中海的走廊。1244年耶路撒冷再度被回教徒占领。

第七次十字军东征（1248年—1254年），由法国国王路易九世发动。十字军很快便攻取了达米埃塔，但却陷入被瘟疫折磨的境况。熬过瘟疫后，十字军进攻开罗。十字军被由将领拜巴尔率领的奴隶骑兵（马穆路克）打败。结果，路易九世的弟弟阿图瓦伯爵被杀，路易九世被俘。1250年，当时的苏丹被其马穆路克军官推翻，故法国以大笔赎金赎回路易九世。但直到1254年，路易九世和与他的士兵才能被释放回国。

第八次十字军东征（1270年）由法国国王路易九世领导，进军突尼斯。十字军在突尼斯登陆不久，路上发生传染病，路易九世染病身亡。路易九世的儿子兼继承人腓力三世马上下令撤退。此次十字军东征以撤退收埸。

第九次十字军东征（1271年—1272年），由英格兰的爱德华王子领导，赶到北非救援路易九世，但已经无力回天。他在阿卡签定了停战协议，于1272年返回英格兰继承王位。此为最后一次十字军东征，此后，教皇或国王都号召不起东征，十字军在东方的领土逐渐落入穆斯林手中。1291年，最后一个据点阿卡（今以色列北部城市）被埃及马木留克军队攻陷，耶路撒冷王国灭亡，十字军东征以失败告终。

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十字军失败的原因
十字军远征总体上说是失败的，主要原因是：

1、参加者的社会成分繁杂不一，武器装备上极不统一。身裹甲胄的骑士装备的是中等长度的剑和用于刺杀的重标枪。一些骑马或徒步的骑士除剑外，还装备有锤矛或斧子。大部分农民和市民装备的是刀、斧和长矛。十字军采用的是骑士军战术，战斗由骑士骑兵发起，一接战即单个对单个的决斗，协同动作有限。与十字军作战的土耳其人和阿拉伯人的主要兵种是轻骑兵。交战时，他们先用箭击溃十字军的部队，然后将其包围，实施勇猛果敢的攻击，把它们分隔成数个孤立的部分加以歼灭。

2、十字军缺乏组织性和纪律性，作战时没有统一的指挥号令者，加上后勤补给跟不上作战的需要。更严重的是十字军所到之处，抢掠、偷盗，遍地焦土，时有所闻，使十字军声名日渐恶化。

3、十字军运动失去社会后盾。自十三世纪以来，随着商业社会的成长，以及封建君王的王权伸张，封建贵族的社会经济地位急剧下落，骑士精神在新政治和新社会里，丧失其传统地位。因此以收复圣地展现中古骑士精神的十字军运动，便失去了社会号召力。


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好了，如果大家有兴趣可以自己多研究，这已经是个历史，可以考察。
这里最重要的是我们必须搞清楚一些状况。我们先从残忍的十字军跳出来看看整件事。

让我先做一些例子。
华人把关公当神，所以对他俯伏膜拜。但是铁一般的事实就是关公满手鲜血，所经历的战役足以造成尸成片野。
就连封神榜提及的众多华人神明，全部都是从打战里杀了一大堆还成了神明。在战争里，没有谁是该死的，只有立场的不同而已。很明显，都是染满血腥的英雄体系下的所谓神。
那么看看日本军，把侵犯亚洲弱势民族的甲级战犯供奉在靖国神社膜拜。这些都是什么标准？
就暂且不看什么国家，不理什么肤色。很明显，就是 “杀”！

所以这里有一些可以思考的东西，很多信仰宗教本身原本是一回事，但是人类所发生/做过的事又是一回事。
最可耻的是人类最爱利用宗教来满足私欲。
当人把宗教扯进政治里时，就是统治人类思想，捆绑人类意志的手段。最终最可悲的是把政治体绘的宗教予以传统，从此人类没法跳出这种框框。

所以回到这个主题。信徒不需要为其他政治领袖背书。教皇当初和皇室联合起来鼓动人民战争，根本没有必要在现在这个年代继续为这种可悲的历史情结当粉丝。错的就要评，人类才能看出人类的本性。如果可以做到这一点，就不会再有恐怖分子。因为龌龊的手段呈现人民开始开窍的眼前，人民自然清醒，比起搞慈善搞了几十年，恐怖分子依旧不开窍；人民懂得思考更实际。

Anak Naga atau Anak Malaysia?

Anak Naga atau Anak Malaysia?
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这个题材够新鲜了吧。
我有这个思考是 因为竟然听到说有华人评论其他华人不认为龙是代表华人就是有点极端。
再重新看清楚这个论点：
华人 不 认为 龙 代表 华人 是极端。
还是
华人 认为 龙 代表 华人 是极端？

两种思想，足以看出华人本身的思想矛盾。
我们暂且来看看什么是龙？

看看记载龙的是什么：

龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰鬚、獅鬃、蛇尾、鱼鳞、鷹爪、九種動物合而為一之九不像之形象[1]。

前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙[2]。还有一种说法是有两角为龙，独角为蛟，无角为螭，无脚为蠋。

傳説中的人類始祖伏羲、女媧，皆龍身人首（或蛇身人首），又被稱爲“龍祖”。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳説中和龍都有密切的關係，“黄帝龍轩辕氏龍图出河”（《竹书记年》），相傳炎帝為其母感應“神龙首”而生，死後化爲赤龍。因而中国人自称为“龙的传人”。

传说龙能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨。龙后成为皇权象征，皇帝又称为真龙天子，皇宫使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”。中国民间流传着许许多多关于龙的传说。

《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘兩龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”等传说。在中国，流行“耍龙灯”（“舞龙”、“龙灯舞”）等风俗。

1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过“Ｃ”型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。

1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。

中国历史上的各个朝代，帝王也称呼自己为“真龙天子”，龙也具有权力的象征。与皇帝有关的事物也背影上了龙的标记，如“龙床”、“龙颜”、“龙袍”等。

文化
香港九龍寨城公園十二生肖像之龍
孔廟香爐上的五爪金龍龙在中国传统的十二生肖中排列第5位，对应的地支是辰。

龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”，香港渣打銀行在1979年起發行的鈔票都是以這些瑞獸為題材。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）

青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

龍也是中國帝制時期的皇帝象徵物，唯有皇帝能使用五爪的龍當作記號或黃袍上的刺繡，其他大臣及皇族只能用四爪的龍又稱蟒，在臺灣的許多廟宇皆有龍的雕像或畫像，皆是四爪龍。

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好，那么我们来思考一下。
根据中国史实方面的记载，很明显，龙是个皇帝朝代的象征物。
甚至被称为天之龙子~~但是为什么黄色肤色的人民却被冠为龙子龙孙呢？
其实原因很简单，稍微懂得政治思考的人都大概可以猜得出。
既然皇帝是龙子，人民称为龙的传人，当然可以起到笼络人心的一步。
更何况中国旧朝代如此称呼自己的皇位，自然可以收到万国朝贡之目的。
当然，中国史实也证明了这一点，奏效了~
当然，我们在这里就是思考的时候了。

看见一大堆的龙文化。华人艺人以此为主题来又唱又合的比比皆是。
文艺雕刻都呈现龙文化的一大把。
甚至连中国玄学也以龙为其一象征。

这些东西直到现下这个年代，已经成为一个潮流吗？还是无关痛痒的东西？
为什么是龙呢？为什么凤却不见得如龙般受宠爱呢？
脑筋动一下，仿佛思考到了一点思索。
因为华人骨子里就是父权主义的民族。张艺谋的《满城尽戴黄金甲》很贴切的呈现了这一点。
所以龙自然是华人潜意识里理所当然的产品。

但是2011年的人民啊，千万不要被任何文化盲住了眼睛，没听过人家说观众的眼睛是雪亮的。
今天的中国，是共产主义的实际例子。
有心人可以参考中国红卫兵 提倡破四旧是如何 把龙给踩了/拆了。

转载一小片段：

龙、凤皆属“四旧”。文革时，“龙的传人”的说法就在中国消声匿迹。吉林省延吉县龙井镇，真有一眼“龙井”。那块写着“龙井地名起源之井泉”的碑石被学生砸毁。河南安阳县自明代完好保存至今的九龙壁，被砸成了一堵颓壁。

龙是“四旧”，凤亦受累。广西南宁市邕江大桥的栏杆有凤凰浮雕，皆被砸毁。浙江建德县审查各类商品，凡商标上印有龙和凤图样的，一概没收。大批商品因而被堆放焚烧，恰如当年林则徐焚烧鸦片。当年，毛泽东表弟贺晓秋的儿子贺凤生从湖南到北京向毛泽东告御状，告诉他湖南农村怎样砸“老祖宗积攒下来的古董”，“毁了好多值钱的东西。接新娘子的花轿砸烂了，凌波床也打烂了，龙凤朝阳、百鸟朝凤的图案打烂了，崭新的双凤朝阳的丝绸被面放火烧掉……绣花鞋裹脚布也当四旧之物展览。注滋口还把花露水、雪花膏当资产阶级用品倒在河里……”“打烂了人家的神龛，撕下天地君师父母的神位……换上毛主席像，供上《毛泽东选集》……”


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其实当时的封建中国思想荼毒了中国大陆几千个年，龙本身不能逃避这个责任。因为龙包含了政治，不像我们现在看到的龙文化而已。当时的龙人思想捆绑了大陆神州子民多少代，直到最后的清廷时代。当八国联军攻入中国，瓜分中国大陆时。中国人才猛地理醒起来。
中国的龙子不是天之骄子。龙守护不了中国领土，中国需要更强的资源来保护自己的国家。
这个代价付的可大了。
大家如果仔细想想龙这个思想体系呈现的文化，事实上给了中国人民一个太大的自负感。甚至到了一个地步觉得自己是龙子，龙孙，甚至是天之骄子。是可喜吗？是的，当皇帝还存在。是可悲吗？也是的，当龙子成了展板上任人鱼肉的时候。
原来龙只是个中国旧皇帝时代的特有残品。被子弹摧毁的品。
直到毛泽东时代，破四旧思想崛起。所有龙有关的难逃被毁灭的命运与民运。
这证明了什么？很明显，当时的中国人已经被封建思想荼毒了n个年代~~一起发飙起来了。被人家给打醒了。
所以龙文化就自然退为其次，成为现在不痛不痒的雕刻品。
经过破四旧思想的中国人不再受这个龙文化捆绑，反而取之来牟利。这不算是坏事，因为人民思想总算释放了。
但是其他华人呢？就像从中国迁移过来马来西亚的华人呢？
龙是马来西亚文化吗？很明显不是。
龙是官方徽章吗？很明显不是。
龙是马来西亚皇族传承吗？更明显不是。
那么龙在这里是什么？很明显什么都不是。
那么现在2011年，龙是什么？龙是中国旧朝代的皇帝政治产品。是象征中国人。是中国人。不是马来西亚人。
马来西亚有华人，龙不属这个土地。
那么为什么龙到现在还是耀武扬威，继续成为中华民族的思想特征呢？
很简单，拥有政治思考能力的人很容易就看出端倪。
因为只要继续把龙文化继续推广，当然这里指的是想当年打烂龙像，现在大唱龙的传人的中国共产政府。
那么就可以收到很显著的一种倾向。
就是全球黄皮肤人民继续为中国呼喊，继续为中国这个土地建立崇拜思想。继续绑住华人的根！
眼睛雪亮一点，脑袋清晰一点。当全世界发生排华事件，中国有龙人出来保护你吗？当全球华人出现难民潮，这里移民那里移民，中国要你吗？当奥林匹克运动会举行，你支持中国还是马来西亚？为什么中国要其他国家华人来支持？为什么制造这种不合理的归属感？如果中国共产政府向我们发炮，你拿马来西亚身份证的人你怒中国吗？

所以说
华人 不 认为 龙 代表 华人 是极端。
还是
华人 认为 龙 代表 华人 是极端？

问题就在于这个人思想正确吗？还是他本身就是个民族极端主义者。

想一想~~ 美国不是龙的传人的朝代传承。马来西亚更不是。
醒一醒~~ 我们是马来西亚人！我们不是中国人！我们没有什么龙的传人。龙的传人在中国不在马来西亚！
清一清~~ 我们是大马子民，我们不是被龙牵着鼻子走的马来西亚华人！我们需要清醒了，我们不再是中国人，我们不再回归中国。中国不再是我们的根！我们已经在大马落地生根！马来西亚就是我们必须为她付出生命的根！为什么马来人做得到我们做不到？！！想想！！
看一看~~ 我们是马来西亚孩子！一个跟龙已经脱离关系了几个年代的自由人！马来西亚不需要龙！龙不是马来西亚的文化！
Malaysia tidak perlu naga!
Kita bukan anak naga! Kita anak Malaysia! Sedar anak Cina Malaysia! SEDAR!!!

释放人类

要看的明白我的文章说难不难，说易不易。可是不容易的是干什么我会想和别人不一样的东西。
其实我个人提倡大家需要拥有比一般人更崇高的理想。如果有人还不明白，甚至搞不清楚我的概念，是因为人还没达到以下几点。必须万万全全真正达到我所提的以下几点，才能真正明白我的理念。如果有人很容易就明白，那么证明了那个人是坦诚的面对事实与史实。


我提倡：

反对民族极端信仰者
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民族，不管是什么民族。任何民族，包括华人。极端它可以是负面的，正面的。我所指的民族极端信仰者就是没有一个民族可以认定任何一个民族就一定要处于特定，规定性的信仰。个人必须拥有自己的，根据自己想要的心去面对自己的信仰。印度人不一定必须是印度教/兴都教，犹太人不一定是犹太教，华人不一定是佛道教。是上帝的选民就一定会找到上帝所荐选的管道。倘若有人硬性规定他人必须跟随的信仰，那么必须给与意见。因为个人必须真诚的面对自己。所以若是华人圈子里有人觉得身为华人就必须与必定要信华人的一套，就是我口中的民族极端信仰者。

反对反民主思想者
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民主是以民为主。倘若有人反民主，自然就是不民主的一派。民主不见得就是很好的，但是就是反映了人民的心声。共产党就是一例。所以我的观点反对反民主思想者。

反对传统主义捆绑者
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传统是民族的象征，很好，很展现特定民族的优势和特色。但是永远都不要忘记，所谓的传统就是前人定下来的任何东西，而经过时间的流逝，逐渐根深蒂固。但是传统不是拿来让人让下一代更痛苦，更不自由。传统理应是让人学会珍惜自己民族的特色与传承。传统本身根本就不应该和信仰混乱，跟政治挂钩，不然传统就再也不单纯了。所以传统应该是释放民族文化。倘若有人以特定民族的该传统主义来束缚任何人就像捆绑着其他人，就是我所提的传统主义捆绑者。轻者而言捆绑行为，重者而言捆绑思想。

反对歧视他人主义者
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很明显，歧视他人自然是不应该的。这里的歧视不是指不能批评或是不能评论。而是不应该胡乱取笑他人。但是有些思想主义是可耻的，应该给与批判。还社会/信仰一个公道。我所指的是正道，不是邪门或外道。邪门歪道应该给与批判，因为扰乱真理的属外道，认清并给与批判的是正道。任由放纵外道的是搞不清真道。

反对同化他人主义者
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没有任何一个信仰和文化是应该给与他人来同化的。基督是基督，佛是佛，回是回，没有需要什么一家亲，因为个人本来就是不一样。德教会主张五教同源，一贯道主张各教合一，都不见得是正确的。有非常严重的哗众取宠之嫌。各教从来就不属同源，根本就南辕北撤。主张各教合一并不是明智的做法，只不过是自己脸上添金之举，甚至可说是自做聪明，自以为是，自做主张。如此同化他人之举之辈越来越严重，真的需要人出来理清。同化他人主义也犹如善意的侵蚀他人。如果 有人说美国统一了马来西亚，那么就实在是自以为是了。

反对极端无神主义者
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当无神主义硬性规定有神主义必需证明有神时，相对的无神主义却不见得如何证明无神。倘若有神主义存在里头有极端，那么无神本身就是另一极端。先搞清楚自己存在的意义吧。


真正的释放人类不是得道成仙，不见得是与宇宙合一，也不是涅磐成佛，更不是为我独尊。而是因信称义。

直接声明。信仰的改变。《为什么我不是佛教徒。爱力克斯》

我发现有不少人企图用自己的想法来套住我自己个人的信主见证。
我觉得大可没必要如此。因为其他人根本不会明白。
不过竟然有人企图/有意的用自己的个人觉得来套住我的说法，那么我就直接了当的说了个明明白白。
一针见血，单刀直入。大家不用扭扭捏捏。
认不认同是一回事，我就讲真话。
记得这是我个人由衷地想法，不需要任何人的解释。因为就是个事实。


《为什么我不是佛教徒。爱力克斯》
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想明白我怎么无端端跑去改换信仰的过程， 可以参阅这两篇连载故事：
1。
http://bubblecastlerespond.blogspot.com/2009/08/10-aug-09-3.html
2。
http://bubblecastlerespond.blogspot.com/2009/08/10-aug-09-4.html

这是结论篇，让老是看不明白的人直接了当了解我的说法。


看完故事就明白我是突然面临不一般的经历，然后改信基督的。
那么有人可能会觉得，没有必要啊。
很多人想用自身的理论解释来理解我讲些什么。
如果有人那样想的时候，完全错了。我就直接说吧。

我不觉得华人信仰是很了不起的信仰，道教。
我更不觉得佛教信仰是绝对真理。
我甚至不觉得印度教是值得信仰的宗教。

我本身信了佛教几时个年头。这些宗教对我来讲是很理所当然的。但是我的经历不轮的我讲换不换信仰。

我个人是觉志信主之后，一年的时间过后才洗礼。足以让我想清想楚，所以如果打退堂鼓绝对不会是问题。所以绝对没有“搞不清楚”的状况。

面对佛教：
我不觉得佛教是绝对真理，因为我信不信佛，佛本身也是被动的，根本就处于别人的决定。
我不觉得佛教是可以释放人类，因为以印度等亚洲国家受这文化熏陶的国家很让人失望，我甚至觉得佛教捆绑了人类几千年，人类是应该被释放的。
我不觉得佛教是提倡爱的团体理念，佛教本身属于提倡慈悲，是现代佛教大师硬硬把慈悲和爱牵扯在一起，我个人不认同这样。
我不觉得佛教是帮助人类进步的宗教，因为佛教不存在着公义的教导，就算台湾受了佛教熏陶的地方，公义不见的受到张显。


面对道教：
我肯定觉得道教没有真理可言，因为根本就没人在乎道教是不是真理。
我肯定道教不是释放人类，不过继续的愚民。因为毫无真理教导可听。
我肯定道教不是提倡爱的宗教，打从骨子里都不是，如果有人提倡就是抄别人的。
我更加肯定道教没法让人进步。
我不觉得跳童跳出来的就是 神明。
我不觉得满天神佛，也不觉得这些所谓的神明需要沦落到为人服务。

面对华人传统：
我不觉得神主牌就代表祖先，把祖先锁在牌里面很不孝，连鸟都向往自由，我觉得这是华人自己发明的。
我不觉得死了的人应该吃香，没死都不吃，死了要吃的不见得就是往身者，可能是其他的妖魔鬼怪来乞食行骗。
我不觉得逼死人吃香就是孝顺，这种孝顺模式是人类自己鉴定的，不见的就对。
我不觉得拜神需要跪地，人不见得需要为人类自己制造的偶像下跪。
我不觉得算命玄学绝对决定人类，因为中国的崛起不是靠五千年旷世玄学，而是靠无神论共产制度和核子弹。
我不觉得生肖代表一切，因为我不觉得人类的命运会被如此的东西套牢。
我不觉得神明需要喂食生果或香，因为这个动作让我觉得神明很无能，要靠人养。
我不觉得轮回主义是真确的，因为没有轮回主义的国家远比其他轮回主义的国家昌盛，我个人觉得轮回主义是束缚人类进步的倒后车。因为不管你轮回些什么或如何，你还是要守法律。所以轮回主义被动的可怜。
我不觉得华人的神明有用，因为需要用香来沟通，能力很有限。
我不觉得风水是绝对的，因为在多元种族的地方，反风水格局却生活愉快的人超级非常的多。
我不觉得祖先需要拜，因为这是人类自己鉴定的，孝顺不觉得就是如此。
我不觉得神明需要开光，因为这样的动作 让我觉得是神明靠人，不是人靠神明。
我不觉得寻找真理就是打坐或拼命追求前世，因为全世界的大学知识都需要认真读书学习。不是靠什么坐下来想知识，也不是什么都不学，凭空想。人需要进步。


结论：

华人信仰/佛教/道教对我个人来说是有很多不足。对我而言，这些都是能力有限的神明。没有人类拥有的创造能力的神明。没有为了人类的罪而牺牲自己的情操。没有提倡爱神爱人的理念。
对我而言，华人的神明就象征着：functionality limitation, system constraint
所以如果我继续跟从这些华人传统信仰对我来说很违背良心。所以我不是佛教徒，我就得释放了，自由了！


我提倡
反对 民族极端信仰者，因为人类应该是地球村。不应该以哪一个民族就应该如此来束缚该民族。
反对 反民主思想者，因为人类需要以民主思想来达到进步，不是集权或极权主义。
反对 传统主义捆绑者，因为人类是创造传统，不应该盲目跟从传统。人类应该得以从传统释放自己。
反对 歧视他人主义者，因为人类是上帝爱的子民，不应该歧视他人，反而应该互相爱护。
反对 同化他人主义者，因为人类是由不同的个体群居，不应该以为他人和自己一样的同化他人。
反对 极端无神主义者，因为人类可以以 神赐的标准做人才是有意义的。

我看见基督信仰值得考验，经得起别人的排斥和谩骂，却捍卫信仰自由。
我却看见华人信仰经不得考验，经不起别人的评论和意见，却死鸡撑饭盖。

我主张 评论信仰 释放人类 寻找爱的真谛。

通神還通鬼？劉柏君（索菲亞）揭露不肖靈媒真相

转载一位名叫劉柏君的见证，当然她不是基督徒．


通神還通鬼？劉柏君（索菲亞）揭露不肖靈媒真相
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靈媒在台灣神壇相當普遍，但大家可能不知道，部分道場的靈媒通的是鬼不是神，甚至連高靈都不是，由於許多靈媒只是通靈體質，卻得被要求解命、看風水、祭改、開藥，十八般武藝都要會，有十多年靈媒經驗的劉柏君便透露，其實，很多靈媒都是透過鬼幫忙，與其相信鬼話、找安慰，不如相信人世間的專業！

　一歲被家人發現有通靈能力，六歲親友開始要她報樂透明牌，十五歲和親人開道場，從此成為某道場的首席靈媒，幫人看病、開藥單，道場香火鼎盛，直到二十六歲，厭倦了靈媒生活決定退出，目前還在大學就讀宗教研究所的劉柏君自爆，其實當時她都是靠一位死掉的中醫師李保延幫忙，自己只是這位「靈醫」的翻譯，並非真的那麼神。　

　劉柏君坦言，「眾人對我通靈能力有過高的期待，這讓我苦不堪言」，「其實能不能幫上他們，真的得看個人的造化」，來道場找她的人，有不少人身體不好卻不願找專業醫生對症下藥，現代人喜歡找捷徑、求短期利益，「他們問我該穿什麼顏色衣服改運、問我要拜什麼神、燒什麼金紙，生病了不相信專業醫師，只要求神給一包藥，就想藥到病除！」

　劉柏君透露，神怎麼可能沒事去幫信眾做一些無聊的發財夢，但許多不肖靈媒為了讓道場生意好，會透過鬼通，讓信眾上癮，再透過賣功德或告訴你跟某些神很有緣，要你燒一堆金紙或買一樽很貴的神像回去結緣，或者說你有帶天命，要你到宮廟裏服務。

　有些誇張的靈媒還會說他就是玄天上帝或觀世音菩薩等各種神明附身，她直言，「菩薩那需要透過一個靈媒來說話？神不會管人世間這些小事！」她說，靈媒能通到修行好或有特殊能力的高靈就算不錯，而神壇道場需要經營下去，有許多利益的考量，靈媒間彼此也會競爭、相輕，而為了讓靈媒趕快進入狀況，道場也會透過燒香、持咒等技巧，並視對方是否為有錢的大人物，決定派何等功力的鬼與靈媒合作。

　在台灣，有愈來愈多人想學通靈、嚮往神通，但從學生時代就一直在道場擔任靈媒的劉柏君卻告訴大家，「通靈，不會讓你更幸福」、「小心通到低層次的鬼或麻煩鬼，給自己更多困擾！」

　劉柏君說，在台灣，其實有特殊體質的人不少，也有不少人是因為意念或有所求，嚮往神通世界。她以自己為例，「進去的人想出來，外面的人想儘辦法要進去」，從小，劉柏君就在大人們說她有神通的誇獎下長大，只因為被認為「帶天命」，十五歲起，在道場服務是她的正業、當學生是她的副業，但如今，她卻後悔的說，「我人生最大的敗筆，就是告訴大人們我看得到！」

　難道具備通靈及陰陽眼沒有好處？劉柏君說，有啊！不必擔心失業「因為許多人愛求神問卜」、不會無聊「總是有伴找你」、很少犯小人「大家怕被她作法」、車輛不會遺失「可以請路邊孤魂野鬼幫忙通報」，更棒的是，當有人問她三太子想吃什麼水果時，她會說，喜歡土芒果和蘋果，不喜歡鳳梨，「因為，土芒果和蘋果是我的最愛！」

　至於通靈的壞處與危險，則遠超過這些好處，劉柏君說，通靈的過程很傷神，就像注射毒品一樣，與鬼辦事時臉色紅潤、氣色好，但鬼一離開時，氣色就變很差，有時，亡魂能量不夠，她得讓亡魂上身交代遺言，此時，全身會發冷、顫抖、嘔吐，至於通靈前的前兆除了顫抖、嘔吐，多數人都會打嗝。

　更可怕的是，有些鬼給你好處，往後還會利用你做一些壞事，甚至碰上惡鬼考驗你，給你帶來麻煩，惹來報復；此外，因為你有通靈能力，會被許多人騷擾，甚至要求你做出一些超過你能力範圍的事，事實上，絕大多數的人通到低層次的鬼，而非高層次的靈，這會給自己帶來無窮的後患。

文化交流：明末清初“以儒释回”的内涵

明末清初“以儒释回”的内涵



伊斯兰教传入中国后，不可避免地同中华传统文明发生了冲突。

对于中华文明来说，任何宗教都必须经历一个“中国化” 过程，才能在这片沃土上生存繁衍。



很多人以为儒家是一种宗教，其实儒家何尝有自己的组织、教规、仪式、庙堂、领袖？



儒家宣扬的是“君子不党不群” ，因此，儒家其实只是一种哲学、文明，不分种族、国家的指导思想，并不是一个有组织的宗教，所以对于统治者来说，有百利而无一害。

但是对于任何有组织形式的宗教，中国历代统治者都是采取监督利用的方针，如果教义学说对于统治者造成威胁，就无可避免地采取压制打击方针。

中华文明的历史悠久，厚重坚实，从古至今，不曾断绝，虽然遇到文化大革命(文化大摧残) ，有过这种“中华民族到了最危险的时候” ，但是中华文明始终不为外来势力所左右，始终“薪传一脉、不绝于缕” ，佛教、景教、袄教、摩尼教、基督教虽然都在历史上有过一定地位，但是始终不能成为主角。

至于伊斯兰教，在盛唐时传入中国，客观上没有这样的契机，主观上更不具备这样的能量和气魄。中国的制度、文化、人民生活习惯等等都对其发展有方向性的约束力。伊斯兰教在这种条件下，特别是没有通过军事征服以及取得政权而得以传教的情况下，主动开始了一个“寻求进入中华文明的路径” ，这个路径，就是“以儒释回” ，完成这一历史使命的，是一批明末清初的中华伊斯兰教教义学家。他们创造了一批华文伊斯兰教经典----“汉刻它布” ，以儒家的理论思想来宣传解释伊斯兰教，发动了这场伊斯兰教思想史上的革新运动。



在这个过程中，中华伊斯兰教产生了两种思想潮流：主变思想和亲儒思想。



主变思想



在清初伊斯兰教教义思想中，最有价值的是其主张伊斯兰教必须因时因地有所革新，伊斯兰教应该随着历史推移而在教义、教理中注入时代精神，教义学说必须回答时代提出的问题。这叫做“教理之圆融” 。“教理圆融” 的关键在于引入新见解。在固守伊斯兰教之“原则” 的前提下，“年年更易” ，才能“万紫千红” ，才能如天地般之久远。



王岱舆用反面论证法说：“理不圆融机不活，空读清真万卷书。” 马注认为：即使在穆罕默德时代，“变”也是常事，“经文屡降” ，就是“圣教改弦” 。



这些教义学家告诉穆斯林，在教理、教义的灌输方面，有两点最为重要：



一是“权教” ，一是“因教” 。



“权教” 所谓“权” ，就是“变”(“权教者从其俗便”) 。“因教” 所谓“因” ，就是“变”的“方向”(“因教者因其乡文”) 。这就是说，教义、教理的传播要同当地的文化传统相结合，辩证为之。犹如中医之道，热者凉之，寒者温之，虚者补之，实者泻之。变是伊斯兰教教义中应有之义，要因时因地而变。



马注还比喻说：如果一个人长居广东，必然学会粤语；如果长居日本，必然学穿和服；伊斯兰教的教义，也应该这样适应环境。



亲儒思想



亲儒思想中，明末清初的伊斯兰教经学家们又作了相当大的工作来阐述，目的无非是强调儒家与伊斯兰教的相似相溶性，这里面又可分为两种潮流：



1.“二教同源” 说



中华伊斯兰教教义学家认为，伊斯兰教同儒家“二教同源” 。这里所谓“同源” ，有两层意思：一是说“教理同源” ；二是说“道统同源” 。



教理同源



中华伊斯兰教教义学家们认为：伊斯兰教基本宗旨与儒家是一致的，在政治学说、社会伦理方面尤为显著。



王岱舆认为，儒家学说的根本是“忠孝” 二字，这也是伊斯兰教宗旨所在。他说：“吾教大者在钦崇天道。而忠信孝友略与儒者同。” 对于孔孟之道的修身、齐家、治国、平天下的一套政治理论，王岱舆佩服得五体投地，他说，对于这种理论，他不敢妄言其是非，伊斯兰教有完全相同的理念。



刘智说：他用了10余年功夫僻居山林，“百家之书” ，终于得到一条真理，那就是“天方之经同孔孟之旨。” 刘智认为，伊斯兰教“五功”(念、礼、斋、课、朝) 是儒家“五典”(仁义礼智信) 的反映。后者为“内五功” 。刘智认为，圣人立教不以方位来区分，因为人同此心，心同此理 。“圣人之教，东西同，今古一。”



根据这个原则，穆斯林遵循“天方之礼” 实际也就是遵循“先圣先王(即尧舜禹汤文武周公孔孟) 之教。” 继而，他们认为：东海圣人孔子和西海圣人穆罕默德心同道合。



<<天方正学>>的作者蓝煦说：“世人于回、儒，往往分视之，而未能参观，良由不明天方经意，以至少见多怪。岂知回、儒经书，文字虽殊，而道无不共；语言虽异，而义无不同。是以不揣固陋，于天方经语略以汉字译之，并注释其义焉。证集儒书所云，俾得互相理会。知回、儒两教，道本同源，初无二理。”<<清真释疑>>和<<清真释疑补辑>>在某种意义上甚至可以说就是为了论证“伊斯兰教与儒家教理相同” 而撰写的。



道统同源



中国古代思想体系很重视传承系列。这个传承系列就是道统。这可能与宗法制度有关，佛教传入中国，又强化了中国道统概念。



孔子曾经暗示自己上承尧舜，孟子自命道续孔子正统。唐朝韩愈有<<原道>>说，正式提出一个道统体系：尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟。孟子之下，当是韩愈自己。宋朱熹认为：孔孟之后应该是周(敦颐)、二程，之后，当是朱自己。这个道统的作用就在于划清界限，不属于道统内的，就是异端。韩愈作<<原道>>是为了驳斥佛道二教。所以，在中国古代来说，一旦与道统扯上关系，无异于披上了正统理论的合法外衣。



所以，中国伊斯兰教教义学家认为：中国古籍所说昊天上帝就是真主。真主所降列圣，除穆罕默德外，还有“孔子、耶稣、释迦牟尼、老子” 等人。换言之，这个道统是这样的：子天--丑地--寅人--午初尧舜--午后孔孟--末穆罕默德--申今(清朝)-- 人物消尽。



2.互补说



中国伊斯兰教教义学家不仅认为伊斯兰教与儒家同源，而且认为伊斯兰教可以弥补儒家之不足。他们认为，儒家有两点不足：不讲求“先天原始” ，不考究“后天归复” 。儒家只言“中” ，而不言“始” 与“末” 。但是，伊斯兰教就有关于真主如何造人、死后接受审判或者下地狱或者上天堂的说教。



他们认为，如果儒家可以吸纳这两点，那么，儒家思想就非常完备。



马安礼在<<清真释疑补辑>>里说：伊斯兰教和儒家可以“互相发明，并行不悖。” 儒家、伊斯兰教都是“正道” 。他们的使命就是要把“正道” 昭然于天地间，让世人共同敬仰、共同遵信，最终目的是使“清真者成为儒者”、“ 儒者成为清真者” ，从而“以共同成为清真儒者也” 。果真如此，天下幸甚。

宇宙的源头

宇宙的源头

转载文章：http://cclw.net/gospel/explore/yuzoudeqiyuan/


在莫斯科机场，我曾问过一个人：“你相信神吗？"他回答说：“我不相信那些我看不见的东西。”我说：“那你相信这房子内有无线电波吗？"他无话可答。

我们的感知是非常有限的，许多的实际存在是我们感知不到的，是我们的感觉能力所不及的。我们许多的知识都是来源于证据，目击者的见证，历史的记载，完整的推理等等。

在法庭上，事情的真实情形都是由调查证据获得，由目击者的见证获得，也可由推理和辨论获得。法官和陪审员必须考查到证据和见证。调查所得的一点一滴综合起来就会使法官和陪审员判定是否存在确实的证据来定罪。

你需要调查神存在的证据。你认为已有充分的证据来证明这一点吗？你会有确实的信心来相信吗？ 圣经说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”(来11：1)

为要相信一个人，你需要知道有关这个人的事并认识这个人。你可以从那些知道他的人的口中来认识他，你可以通过观察他的所作所为来认识他，你也可以通过和他交谈，从他口中的话语来认识他。要相信神也是如此。(罗10：17)

宇宙的源头
　

现今的世界有各种各样的客观存在，其中必定有一客观存在是永远常存的，是宇宙的起因，因为任何一种事物都不可能无中生有。是这一存在导致了宇宙万物的出现。那么谁是那永远常存的起因呢？什么是宇宙万物的第一起因呢？

如果你问朋友房间里的蜡烛会燃烧多久，他说"永远会"，你会相信吗？当然不会。现在我们来考察一下宇宙万物，你会发现这一质能世界就像一支燃烧着的蜡烛。

质能世界

自从第一颗原子弹爆炸以来，我们发现物质是能量的一种存在形式。物质是能量的一部分。象铁，硫，氢等元素都是由能量构成的，它们之间只是能量的排列不同而已。这样看来我们是生活在一个能量世界，在这个能量世界中物质只是能量的一种存在形式。

热力学第一定律

我们知道这个宇宙的可利用能量正在不断地消耗。能量的变化是从高能到低能 ，从高温到低温，从可利用方式到不可利用方式发展的，不可能自动向反方向发展。物质可被转变为另一种能量存在形式，象原子弹爆炸就是这样。这类转变总是从高能向低能发生的。在物理学，化学和工程学中这就叫做热力学第一定律。今日的宇宙正在走向它的热死亡。

宇宙的起始

第一热力学定律表明总能量既不能被创造，也不能被消灭，只能有形式和量的改变。在质能世界中的每一变化都是从高能向低能发展的，这是热力学第一定律所阐述的。宇宙正在逐渐消耗。如果这一质能宇宙是永远常存的，那它现在就可能已经消耗到了宇宙热死亡的程度。事实并非如此，因此我们知道这个质能宇宙并非是永远常存的，它有一个结束，也有一个起始。

太 阳

举一个裕容易理解的例子，让我们看看那个给予我们能量的太阳。太阳每天都在通过由氢到氦的原子裂变在燃烧自己。在这一过程中，每秒钟就有四百吨物质被转变为热和光的辐射能。如果这个太阳是永存的，那它可能早已烧尽。 由此你可以理解这个物质世界有一个开始。

放射性元素

放射性元素也会有能量消耗。它们的质量会被转化为放射能。如果这个质能世界是永存的，那放射性元素可能现在早已消耗光了。

按照热力学第一定律的能量守恒，我们可以推断物质元素的出现之前存在一个起始性能量。这一能量不依赖于物质而存在，他是永恒的存在。他是物质出现的起头。

永存的源头

这个物质世界不会是永存的，这个物质世界存在一个开始，既然这个物质世界不是永存的，那谁是它的源头呢？必定存在一个起因，否则它就不会存在。必定存在一个永存的起因，否则就会什么都不存在。因此物质世界证实必有一个永恒的自存性起因。圣经宣告说：“起初神创造天地。”(创1：1) 圣经中神自称是永恒的，"起初"说明时间由创造而开始，他是宇宙自存性起因，是一位自有永有的神。

有人可能要问：“神是从那里来的呢？"这种人错过这一事实，就是必这存在一个永恒的自存性起因，必定有一个永恒的客观存在。他不是这个质能世界。这永存的自存性起称自己为耶和华，其意义就是：“我是自有永有的”(出3：14，15)。

有一位质能世界的创造者，他就是宇宙万物的造物主。

“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”(耶10：12)

“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”(诗33：6)

“太初有道，道与神同在，道就是神。”(约1：1)

神说：“要有光。”就有了光......神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。” 事就这样成了......神说：“地要发生青草....”(创1：3，9，11)

“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”(路1：37)

你相信神吗？！

指桑骂柳 的 七个小矮人

指桑骂柳 的 七个小矮人
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这个故事里七个小矮人 的主角是 大哥 大宝，二哥 中宝，七弟 小宝。
还有整个家族 矮氏家族 以及 大力主导者 明成皇后。

话说在前：识故事者为俊杰~~

大哥野心勃勃； 二哥 平凡无奇； 小宝 叛逆自大。矮氏家族 凡事皆以 明成皇后为准。

一天，大宝，中宝和小宝 在御花园 里。面前掉下了一粒 苹果。
苹果掉了在 中宝面前。这件事给 矮氏家族知道了，尤其是明成皇后。

大皇后说：“中宝真不像话，老是独来独往，怎么不把苹果给大哥，理应敬老啊。”

第二天，大宝，中宝和小宝 在御花园 里。面前又掉下了一粒 苹果。
苹果掉了在 中宝面前。这件事给 矮氏家族知道了，尤其是明成皇后。

大皇后说：“中宝真不像话，老是把苹果给了隔壁小雨，怎么不把苹果给小宝，理应爱小啊。”

第三天，大宝，中宝和小宝 在御花园 里。面前又掉下了两粒 苹果。
苹果掉了在 大小宝面前。这件事给 矮氏家族知道了，尤其是明成皇后。

大皇后说：“没什么。”


。。。。。。。。。。。。


中宝无语。。 这就是 矮氏家族的 明成真理。

最后：识故事者为俊杰~~

拿着菜刀笑机关枪几丑？

爱开玩笑的极端主义？
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这位老兄蛮奇怪的．他本身说自己是道教徒．就其实一点都不道教个样．偶尔会听听别的它教教导．却不见得认同别人．其实这很普通。
现在的道教信徒就算不虔诚也起码拜个像样，但是有些挂名的就以自己的观点来衡量“这个拜拜看”，“那个不想拜”～～这是人的自由没什么不可，不过看起来这位老兄比较像神多过他拜的神～～

人人都是如此，不过这位老兄就比较喜欢这里听听，这里看看，其实自己不懂的很多，却喜欢自己下定论。这也不是不可以，反正是２０１１年自由年代。可悲的是自己就很喜欢开玩笑。

可能老兄他偶尔看个信徒不顺眼就开开他玩笑，反而觉得自己如此是很普通的表达自己的信仰立场。
也可能老兄他偶尔看个信徒不错也很想开开他玩笑，也反而觉得自己如此是很表达自己与对方有些什么不一样的信仰立场。

其实老兄他不需要特别提起或特别表达，因为如此这般并没有表现自己多神圣，只不过多了一点“搞不清楚状况”的思想。很多时候知道别人怎么想，但是自己又不大认同就去踩人的老兄～～

可能看见回教徒，就特地拿个佛陀头说，“偶特从缅甸拿来送你的。”然后看见这位回教徒的为难模样就自得其乐自得其乐的笑个开怀。可偏偏就为难了这位回教徒朋友了。　

这种人其实很普遍，就是自己信的东西从来没思考过就急着踩人。听人家的一点点教导就以为自己毕业了，拿着菜刀笑机关枪几丑。。哈哈哈哈。。。其实真地笑掉人大牙　～～～～


很多人看得一头雾水：

换句话说。。。。

“哇～～这个世界没有最高的，没有至高的。”老兄嘀咕。
“那么你的不是至高了，干吗信啊”
“我比较信老子的，比较信。信多你一点点”老兄再嘀咕。
“老子其实信些什么你懂吗？”
“很多的神，你是你的，我是我的”老兄又在嘀咕。
“老兄。。。。老子讲的是　天～～”

老兄，其实信仰是有见证的。倘若个人生活毫无见证，得个嘴巴。最后还是罪吧。嘴巴也是罪巴啊～～